基督徒需要猶太化嗎？ @ 海外宣教季刊

【明白真道】

基督徒需要猶太化嗎？

彌賽亞猶太教是相信耶穌是那應許的彌賽亞的猶太人的宗教信仰，它是既是一種猶太式的基督教，亦是一種基督教化的猶太教……

張逸萍

基督徒一向同意，向猶太人傳福音是一件有價值的事情，可是，卻萬分艱難！

彌賽亞猶太教

根據「The Jewish Voice and Opinion」的一位研究員，拉比Singer等人為此想出一個妙計——給福音派信仰披上猶太習俗的外衣，又淡化基督教信息。例如，聚會地點沒有十字架、不自稱基督徒、稱耶穌為約書亞（Yeshua，Jesus的希伯來文），又告訴猶太人，相信耶穌不是改信另一個宗教，只是成為「完成的猶太人」（"completed" Jews）。有些會堂保證遵守妥拉、守安息日、慶祝猶太節期等等，「這個向猶太人傳福音的新辦法，花了很多功夫，使基督教和猶太教的分別變得模糊，其目的就是要欺騙天真的猶太人，否則他們不會接受直接的基督教信息。」

結果，「彌賽亞猶太教」（Messianic Judaism）在上世紀六七十年代開始了（雖然之前已有向猶太人傳福音的運動）。

甚麼是彌賽亞猶太教？「猶差匯聚」網站有定義：「彌賽亞猶太教是相信耶穌是那應許的彌賽亞的猶太人的宗教信仰，它是既是一種猶太式的基督教，亦是一種基督教化的猶太教……」「The Jewish Voice and Opinion」繼續報導：這些彌賽亞會堂吸引不到甚麼猶太人，卻吸引了一大堆外邦人！有一個統計報導，這些會堂裏，有80%是外邦人，另一統計說90%。不但如此，那些被彌賽亞聚會所吸引的外邦人，開始了一個「恢復希伯來根源運動」（Hebrew Roots Restoration Movement），現在這個運動已經傳播到很多主流和基要派的基督教教會。

為何要恢復希伯來根源？「猶差匯聚」網站表示：「這運動致力把外邦教父希臘化的基督教，以至當今被歐美民族本色化民族化的基督教，回復原來初期教會的猶太化基督教。」你若留意，不難察覺到，這個現象也在中國教會出現了。

希伯來根源運動

《還原福音猶太本質》說：「除非教會能盡其所能還原猶太本質，否則教會就缺失了福音的關鍵部分。……說難聽點，教會也許是在傳揚保羅所說的『另一個福音』。」非常非常嚴厲的指控！此書結論說：「新約（New Covenant）之下的妥拉繼續有效……」，所以要恢復希伯來根，第一件事，就是要守妥拉（Torah，摩西五經）的律法。

1.舊約律法

《Restoration》一書表示，因為客觀條件，有一些舊約律法是無法遵守的，例如因為沒有聖殿，不能獻祭。但作者仍主張守安息日；慶祝舊約節日；禁戒不潔淨食物。「以色列人餘民」部落格也表示，我們不應該吃豬肉；守安息日；慶祝舊約節期；若有條件，應該受割禮。總之，他們只守這些比較容易的法規！

安息日和節期——「怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，……你們謹守日子、月份、節期、年份，我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」（加四：9〜11）「……飲食上，或節期、月朔、安息日……這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」（西二：16〜17）

飲食規條——「人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。」（來十三：9）「所獻的禮物和祭物……連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」（來九：9〜10）

割禮——神「 ……因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。」（羅三：30）「若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。」（加五：2〜〜3）

早在耶路撒冷大會上，使徒們已經結論說：「為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？……不可難為那歸服神的外邦人……」（徒十五：10、19）從這些經文看來，遵守舊約律法不見得更討神喜悅，亦非無傷大雅，反之根本不合神心意。

2.新約聖經原文

彌賽亞教文獻對這方面的經文，會有另一番解釋，因為他們認為我們都解釋錯了。為甚麼會錯呢？除了因為今天的基督教是希臘化的、異教化之外，彌賽亞教宣稱新約聖經是以希伯來文寫成的，所以我們必須以一個希伯來的心態去明白作者的原意，否則會帶來錯誤。他們很多人有時甚至詆毀現有的希臘文新約。

可是，事實擺在眼前，我們現有的新約手稿，都是希臘文的（馬太福音似乎是唯一的例外）。學者們都同意：舊約原文是希伯來文和一些亞蘭文（Aramaic）；新約是希臘文和一些亞蘭文（有推測馬太原文是希伯來文）。原因：希臘文是當代最通行的「世界語」，而一般人的社交語言是亞蘭文，所以很合理。

耶穌當時面對的群眾是多元文化和語言的，不是單講希伯來語。當使徒開始向耶路撒冷以外的地方傳福音的時候，他們接觸到更多使用希臘講語的外邦人。還有，早期教父的寫作中偶爾提到福音書和書信的寫成，也透露了它們的原文是希臘文。

請不要以為這是一個學術性的討論，無關重要。事實上，它有兩個重要含義——第一，彌賽亞教如此聲稱，其實是對聖經可靠性一個巧妙的攻擊。如果希臘文新約不可靠，那麼基督教再沒有真理標準。第二，如果他們錯了（而且我們可以非常肯定這一點），我們可以看見彌賽亞教的教導和信息有可疑，叫人也懷疑他們其他的教導！

基督教錫安主義

彌賽亞教圈子對基督教還有一個指控。他們認為，「歷代天主教教宗從四世紀到啟蒙時代，幾無例外的帶有濃厚的反猶太人思想。」他們歸咎於「取代神學」（Replacement Theology），這神學說：神已丟棄以色列國為祂揀選的子民，祂以那幾乎是外邦人的教會來代替這國。所以有基督教錫安主義（Christian Zionism）出現，他們的理念就是「基督徒應該要主動支持猶太人回到以色列國土。」

首先，排猶（Anti-Semitism）是普世現象，看回教徒就知道了。基督徒呢？教會歷史上誠然曾出現過排猶太事件，正如教會歷史上曾經有謀殺、奸姦、謊言、貪婪各種各樣的罪惡。但是難於說，基督教有「濃厚的反猶太人思想」，這不是公正的評語。此外，我相信絕大部分基督徒，在未接觸到彌賽亞教徒之前，從未聽過「取代神學」這個名字！原因很簡單——取代神學根本不是正統神學，是旁門左道！我亦相信，絕大部分基督徒支持以色列復國，雖未必有能力付諸行動，卻不會反對。

這個指控無疑是「打稻草人」！這又讓人懷疑他們教導的可信性！

最嚴重的問題——救恩觀和基督觀的偏差

當麥啟新教授回應《妥拉——神與祂子民婚姻的盟約》時說：「把耶穌簡化為妥拉……在整本書中，作者沒有強調耶穌在十字架上所成就的救恩。」這是非常恰當的觀察——彌賽亞教的基督觀和救恩觀是有疑問的。

他們不會正面反對十架救恩，但甚少提到，只大肆提倡妥拉律法。其中激進者，宣稱「福音書的主旨不在於救恩」，或者信耶穌不是為了得永生。至於耶穌基督，他們大部分人承認祂是神，有少部分否認基督神性，只承認祂是一個先知，或拉比中的一個！至少，耶穌「是一個教導摩西律法的猶太人。」在拙作《彌賽亞教——退返西乃山》（http://www.chineseapologetics.net/cults/MJ/MJ_01.htm）有更詳細的解釋。

聖經說，我們「……在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，……如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，……將兩下（猶太人和外邦人）藉著自己造成一個新人。」（弗：二1〜15）這新人裏「並不分猶太人、希臘人」（加三：28）。