【聖地旅習】
尼波山上銅蛇雕塑的隱喻
銅蛇雕塑也對基督徒說，跟著人走，只能到此為止，你所跟隨的牧師多偉大，參加的教會人數多多、敬拜讚美多有氣氛，也一定要自己信耶穌，跟隨耶穌，才得以進神國……
陳小小
「搞什麼，不要命了？」老公發現我愚昧的舉動，低聲怒斥。
約旦邊境管制區辦理入境。我排隊站在後面。曾聽說約旦的安檢很隨便，全部流程大約二十分鐘就可完成。但眼前可一點也不簡單哪！指紋辨識、眼睛虹膜辨識如此先進科技設備，令我反射性動作便拿起相機喀嚓喀嚓，完全忘了安檢區禁止拍照。
層層把關的安檢
在此之前的一個多小時，我們在以色列邊境管制區準備出境。以色列軍人拿著很像牙醫看診用的那種一根長柄末端附個圓鏡，但十倍大，在巴士下頭掃過來掃過去，查驗是否車子底盤被安裝上炸彈或是什麼違禁品，讓我嘖嘖稱奇。進了海關，人和行李更受到高標準嚴密詳查對待。人有金屬探測門、手持式金屬探測器檢查，行李則有X光掃描儀以及用人眼看、用人手摸重複確認。這次我已有經驗，直接脫了鞋子丟上X光掃描儀的傳送帶，光腳去走金屬探測門。因為從埃及入境以色列時，金屬探測門一直嗶嗶嗶。直到脫了腳上的鞋子才過。過天堂門可能也如此。天堂門嗶嗶嗶找出靈魂深處自己未察覺的一件又一件的世俗纏累、私慾罪惡，所有不屬於神的東西通通要被拋棄。最後，只有是屬於耶穌的，才得以蒙恩進去。
約旦為何一反常態，要跟以色列較勁安檢嚴格？那是因為2011那年的聖地旅習，就遇到埃及「1.25」革命。歷史回溯該起事件從2011年1月25日開始的。但世界各國都有示威、遊行、罷工，台灣也常見。誰料到那次的抗議活動，會激發百萬人出來，流血革命維持十八天之久，也就是知名的「十八日政變」。我們當時想著埃及算哪顆蔥？以色列那裡才叫危險，不時有加薩好戰份子對以色列城市射火箭，若要擔心這個，就永遠不用去。因此前往埃及的旅行團大都沒取消既定行程，我們也不例外，1月27日飛向約旦首都安曼，1月28日抵達埃及開羅，以為前日的抗議活動，待我們抵達時應該已經停止。沒想到卻「有幸」見證埃及走向自由的歷史。
我們被困在旅館兩天，雖不致處在槍林彈雨中，但也頗有人身安危。通過旅館走廊，窗外傳來陣陣濃厚硝煙味，都得彎腰低頭疾行，以免被流彈打到。隔街幾間旅館被暴民闖入破壞。即使如此，我們並沒有像其他旅行團取消行程飛回台灣。卻是效法摩西帶領以色列人出埃及，努力設法離開埃及、早早進入應許之地（以色列）。第十三天，結束了以色列的行程，就要從胡笙橋進入約旦，那時這場抗議活動正進入高潮。已經不是突尼西亞、埃及的總統下台，改革的呼聲、民主的浪潮已經席捲整個中東世界，史稱「阿拉伯之春」。所以搞得約旦國安檢變得跟以色列一樣。
出境、入境，總共花了我們兩個多小時，浪費寶貴時間。一離開邊境管制區，我們直奔尼波山。民數記和申命記都記載尼波山是以色列人最偉大的領袖摩西死亡的地方。耶和華對摩西說，你上尼波山去，觀看我所賜給以色列人的地。你看了以後，就要跟你哥哥亞倫一樣離開人世，不得過到那裡去。（參民廿七：12-23、申卅四：4-8）
摩西用杖擊打磐石的提醒
好不容易迦南就在眼前，竟然最後一刻無法進入？因為在尋的曠野，會眾再次為無水喝爭鬧不休。神要摩西拿著仗，和哥哥亞倫一同去招聚會眾，並在他們眼前吩咐磐石發出水來。而明明之前在利非訂安營那時，就已經有過無水喝的景況（出十七：1-7），神就已經解決了無水的困擾，現在又吵鬧，摩西不禁對百姓罵道，「你們這些不順從的人，我們要為你們使水從這磐石中流出來嗎？」然後舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
生氣常壞事。猶太傳統認為解決第一次無水之苦的磐石，後來就跟著以色列人一同在曠野中前進，被視作「靈磐石」。神要摩西吩咐那磐石再次湧出水，就是對磐石說話即可，但摩西卻自作主張用手杖擊打「靈磐石」兩次，就是對神的侮辱與背叛。簡單的說，神沒生氣，我們不可以代替神生氣。我以為身為基督教領袖最大的試探就是「把自己當神」。因其長期被會眾捧得高高，不知不覺以為自己能力高過神，聰明智慧勝過神。常見的就是妄想自己像神一樣了解所有的事情，能判斷一切的事，解決一切的事。摩西因為這樣，就進不了應許之地。
尼波山海拔817米。入口處有一塊稱為約旦之書的巨大石碑，上面刻有摩西、約書亞、以利沙、大衛等聖經人物。山頂觀景台處，死海地區、約但河谷平原盡收眼底。那裡有個眺望應許地方向示意牌，可以看到距離耶利哥城27公里、耶路撒冷的橄欖山46公里、伯利恆50公里……。可惜我們現代人的眼睛，沒有古代人鷹一般的眼力，實在看得不很清楚。觀景台矗立著一座銅蛇雕塑，是義大利藝術家Giovanni Fantoni的作品，記念民數記廿一章四至九節的火蛇事件。以色列人因要繞過以東地路難行，心中甚是煩躁，大起埋怨。嚴重的是他們竟然怨讟神和摩西，神便派遣火蛇咬死以色列人。百姓後悔，哀求摩西為他們向神禱告。神便吩咐摩西製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。
唯有信耶穌得進應許之地
耶穌也曾借用銅蛇典故，記載在約翰福音三章。猶太人的官尼哥德慕夜裡偷偷來請教耶穌，如何進神國一事。耶穌對他說要從上頭生（從靈生）。尼哥德慕雖然是猶太人中有智慧的法利賽人，有限的腦袋只能想到重生（從肉身生）。因為不信，所以怎樣也無法明白，最後耶穌說「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」
尼波山並非火蛇咬人事件的發生點，這座銅蛇雕塑放在這裡很奇怪。但我確信背後一定是很懂福音真諦的人，才會有此別出心裁的高明安排。它明著是「跟著摩西只能到此為止，跟著約書亞才能進入應許之地。」而「約書亞」是希伯來文，「耶穌」是當時的國際語言——希臘文。約書亞、耶穌是一模一樣的意思。所以，這句也同時是「跟著摩西只能到此為止，跟著耶穌才能進入應許之地。」它欲對來參訪的以色列人暗示，人遵守各樣律例誡命，進不了神國，信那位被掛在十字架上的耶穌，他是基督（彌賽亞），才得以蒙恩進神國。銅蛇本來就被記載於舊約裡面，如果是矗立著一隻十字架，過於露白，反倒沒有影響力，弄不好還引發宗教衝突。
銅蛇雕塑也對基督徒說，跟著人走，只能到此為止，你所跟隨的牧師多偉大，參加的教會人數多多、敬拜讚美多有氣氛，也一定要自己信耶穌，跟隨耶穌，才得以進神國。反過來，它也對每個牧者傳道提醒，我們帶領人也只能到此為止，真的有能力帶領人進應許之地的唯有耶穌基督。一定要把會眾、信徒交給耶穌，而不是把自己當作耶穌。好的藝術承載著豐沛的抽象思維，也提供令人省思的深邃空間。山上另有一座四世紀的拜占庭式教堂遺址，還保留了一些馬賽克的地板與挖掘出來的古物。然而這些藝術品完全比不上那座銅蛇雕塑帶給我的極大震撼，久久低徊不已。 
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