【跨文化宣教】
舊約中跨文化的宣教（七）
江榮義
第十篇 神給摩西的宣教任務(上)
一、引言：
摩西共有三個四十年。第一個，屬世的權柄--我能( I am something)。第二個，屬靈的權柄--我不能(I am nothing)。第三個，神是一切的能源--神能(God is everything)。
二、為奴宣教
「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及。埃及人嚴嚴地使以色列人做工，使他們因做苦工覺得命苦。」(出一：8，13-14)西方國家來到中國，當年他們的殖民侵略，鴉片戰爭，八國聯軍，帶著槍炮殖民侵略進到中國，這些都帶來福音非常大的誤會與攔阻，國人誤會，認為宣教士的後盾就是槍炮。當時西方國家非常富有，他們來到貧窮落後的國家，如果住洋房大樓，開轎車，過著西方享受的生活來宣教，就失去了所謂「道成肉身」，入鄉隨俗。
這種生活方式不但不能得到國人的喜愛，反而會對洋教產生反感。所以以色列百姓在埃及帝國當中生活，必須好像約瑟，從做奴隸的生活開始，宣教士不是來做皇帝，是要學習像耶穌說：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太二十：28)
三、出生在宣教工場
「那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。法老的女兒對她說：『你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。』婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：『因我把他從水裡拉出來。』」 (出二：2，9-10)
摩西，意思是從水裡被拉上來。許多嬰孩都被淹死於尼羅河，但是摩西彷彿是從烈火中抽出來的一根柴，特別得蒙拯救。
摩西有一位屬靈禱告偉大的母親，藉著母親的禱告，產生了三位屬靈的偉人——亞倫，米利暗和摩西。
摩西為何能帶領以色列民出埃及？是因為他有美好屬靈的童年教育，從小他母親教導他拯救同胞的使命感。摩西的母親把兒子交給法老王的女兒來養育，這需要很特別的信心，要能夠相信耶和華神，可以在仇敵的手中成全祂的救恩。
四、跨文化宣教的裝備－華人第二代宣教士
「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」（徒七：22）摩西起初並不是拙口笨舌，是因為他離開埃及太久，埃及話都忘記了。
五、為主受苦的宣教
「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子，他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴。」(來十一：24-26)我們很容易選擇那簡單的道路，住在皇宮作王子，享受法老女兒對他的愛，好的不得了，但是他不要，他寧願與他的百姓同受苦害，這是道成肉身的愛。作宣教士第一要學習「道成肉身」，他願意和他的同胞一同受苦難。
有很多時候我們不能為神宣教，是因為不願意放棄。OMF出版一本書叫「放棄權利」，這本書宣教士一定要看。我本來可以享受，在台灣過好日子，在台灣牧會，作老師，在台灣可以領高薪水，但是我願意放棄權利；為了主耶穌，我願意到中東印度非洲，從頭開始，像嬰孩一樣的學習語言。我本來是被尊重的，但我願意為主耶穌的緣故放棄這些享受。主耶穌本來富足，卻為我們成為貧窮。
六、曠野四十年，宣教士屬靈孤單的操練
有人問我的太太盧樹珠（曾經做過卅八年的宣教士）說：「妳覺得作宣教師最困難的是什麼事？」她回答說：「作宣教師我最感到困難的就是『孤單』；因為班迪土族的人沒有文字，也聽不懂我們所講的話。談話的對象，或者是不被了解，是非常大的痛苦。」
作為一個宣教士，在非洲宣教時，舉目無親，沒有人懂得他的語言，當靈裡面感到孤單時，沒有人能夠幫助他、了解他。摩西必須先學會單獨來到神面前，直接從神那裡得著安慰，得到答案，得著引導。這種曠野路，摩西曾經走過，他若未曾去過曠野四十年，他就不可能帶領人去曠野。
宣教，是生命影響生命，短宣影響短宣，長宣影響長宣，不宣影響不宣。摩西若未曾做過王子，也無法了解埃及文化。他需要有兩方的經驗，缺一不可，才能作為兩種文化之間的橋樑，使人從A走到B。華人教會還停在差錢階段，需要有人作榜樣。
七、宣教的口才
「摩西對耶和華說：『主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。』耶和華對他說：『誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我--耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」(出四：10-12)
出於神的呼召，神必賜給他蒙召宣教的恩賜。如果神要你去非洲講道，神必把口才和講非洲話的恩賜賜給你，只要我們有一顆願意被主使用的心，就必蒙悅納，並且他應許說，「你的日子如何，你的力量也必如何。」(申卅三：25)
八、屬靈爭戰的宣教
「摩西對百姓說：『不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。」（出十四：13）摩西在神面前，有一個信心的宣告，雖然事情還沒有成就，但是他已經向百姓說：「你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。」所以一個屬靈領袖要先知先覺，一個後知後覺的人沒有資格作屬靈的領袖。
這也是宣教的屬靈爭戰，雖然沒有看見紅海分開，但是已經先宣告了。我們走到人生的盡頭，進退兩難，那個時候要倚靠神，講信心的言語，如果我們不能夠講信心的言語，就無法作為眾聖徒的榜樣。
宣教士要比牧會的傳道人有更好的靈命，因為你要作跨文化，要有更好的靈命，成為宣教士時才能站立得住。你若是講新派可以騙騙這裡的同胞，到非洲你講新派就不管用，你不信神蹟就不要去宣教。因為在非洲每天都有許多人需要神蹟，求我們為他們按手禱告醫治，連回教領袖也來。在非洲有許多病重將死的人，按手禱告就好了，你不相信神蹟就不要去。在非洲鄉下病人如此多，如果你不相信，恐怕連自己都得病；因為在鄉下的地方沒有醫生護士，凡事都要靠禱告。
新派的神學家說馬可福音十六章十七至十八節是多餘的，他們不相信按手得醫治，喝毒物不受害，口說新方言等神蹟。但是對一個真正蒙召去非洲宣教的宣教士，馬可福音十六章是非常有用的。因為你在非洲邪靈教當中工作，有些抵擋福音的黑人會放毒物在水井裡，想要害死宣教士，但他們發現，放了毒藥在水井裡，宣教士喝了有毒的井水，竟然沒有死，後來全村的邪靈教徒也都來信耶穌了。
如果是新派的宣教士去非洲，不禱告不信神蹟，不用幾個禮拜就回來了。我們看見摩西行了許多神蹟，因為在當年的教育水平，他們就是需要藉著神蹟來相信的。
手能拿蛇，特別是在宣教工場，在荒山野地裡，毒蛇猛獸特別多，「那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：『這人必是個兇手，雖然從海裡救上來，天理還不容他活著。』保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了；看了多時，見他無害，就轉念，說：『他是個神。』」(徒廿八：3-6)
在非洲，從早到晚，每隔幾分鐘就有村民來看病。如果有醫病的恩賜，那該多好呢？
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