【想祢的時刻】
葡式聖徒
那真正在乎耶穌的人，可能常會經歷修剪、痛楚、掙扎與割捨，取而代之的卻是與主更深聯結——成為「葡式聖徒」，與人分享生命果實的供應者……
劉幸枝
「我是真葡萄樹，我父是栽培的人……。」（約十五：1）當耶穌說這段話時，猶大已經離開他們，去進行出賣耶穌的陰謀。此時耶穌帶著十一個門徒準備離開馬可樓，走出耶路撒冷城，穿越汲淪谷，走往橄欖山下的客西馬尼園。
逾越節的晚餐剛剛結束。耶穌已經擘過餅，以此表示祂的身體將經歷痛徹心扉的撕裂；耶穌已經舉過杯，並以此告訴門徒殷紅的葡萄酒彷彿是祂即將流下的寶血。
這些動作與語彙令門徒印象深刻又十分不解。最叫他們惶恐的是，耶穌明白的告訴他們，祂即將離去，卻又叫他們不要憂愁。從逾越節的晚餐開始，耶穌對門徒有許多重要的談話，對門徒來說，這麼短的時間，有這麼多的交待，他們困惑又感到無助。
就在這個時候，耶穌開始用葡萄樹跟枝子的比喻來強化門徒的印象，明白祂所講的信息。
葡樹與葡枝
耶穌在約翰福音十五章一及五節中，提到「我是真葡萄樹，我父是栽培的人（園丁）。」又說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」這經文很清楚勾勒出從古到今，地中海地區的居民多半都熟悉的農業生活，那就是葡萄園的栽培技術。
自古以來，地中海沿岸的區域就是以栽植葡萄樹盛行。葡萄樹結出的葡萄籽有多酚可以抗老；葡萄的果酸可以健壯脾胃；壓榨後釀成的酒可以成為暢快人心的飲料；在充足光線下曬成的葡萄乾可以滋補血液並強化體力；葡萄餅營養可口，自古也是以色列人的食品之一。
葡萄是營養價值很高，而且產值很強的農產品。在以色列地考古挖出的古代硬幣中，有些硬幣上是刻著葡萄樹作為這個國家的代表。猶太古史的作者約瑟夫也記載，希律時期的聖殿門上刻有金葡萄，象徵上帝的子民。
這些作法其實都有舊約聖經典故。因為詩篇八十篇第八節提到，上帝的選民以色列是從埃及挪出來栽在應許之地的一株葡萄樹。以賽亞書五章七節稱以色列家就是上帝栽種的葡萄園。在舊約中，葡萄園是上帝百姓的象徵，在園丁的照顧與栽培下，他們應當是結實纍纍，帶給別人許多的祝福。
然而，以賽亞書五章第二及第四節卻提到，這個上帝辛苦栽種的葡萄園長出了野葡萄，外表營養不良，嚐起來又酸又澀，他們羞辱了上帝的名。
就在這個舊約背景的鋪陳中，耶穌講出了約翰福音記載的第七個「我是」——葡萄樹與枝子的比喻。耶穌以「真」葡萄樹來對比舊約當中那些踐踏了天父的恩典，結出酸澀果實的「野」葡萄樹。
整枝與疏果
事實上，葡萄枝沒有辦法像香柏樹或是橄欖樹，可以取其枝幹來製作傢俱。以西結書十五章一至二節就說：「耶和華的話臨到我說：『人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處。』」葡萄枝的質地並不堅硬，唯一的功能就是結果子，所以果農在種植與採收之間最重要的工作就是整枝──也就是把不結果的枝子剪掉。
不結果的枝子，園丁一刀cut掉，但是結果子的枝子呢？園丁卻需要花更加倍的心思來進行修剪。首先，園丁要先修剪枝子結出的那些不成熟的果實。凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。
一開始，結實的枝子，會長成一串串的葡萄，每串可以結出多達一百顆的葡萄粒，其中有不少都長得像小石頭一樣，裡頭沒有葡萄籽，嚐起來又酸又澀，聖經稱這種叫作野葡萄。這時園丁就需要不斷的疏果，把那些不成熟的果子剪掉，以免防礙整串葡萄長得太密，阻礙通風與陽光的照射，最後反而整串發霉腐爛。
其次，園丁還要修剪枝子的藤蔓。葡萄樹的枝子表面看來質地柔軟，需要藉由架子撐起來，但它卻有強靭的纖維可以讓它在結果實的時候不會被扯斷，也不會在狂風大作的時候被吹斷。然而，葡萄枝的藤蔓容易隨意生長，爬滿整個籬笆，四處蔓延的長度可以多達35-40公尺，離葡萄樹愈遠，愈不會結果子，表面上看起來葡萄藤很茂盛，實際上這種欣欣向榮的狀況只會讓果實產量減少，因為果子無法吸收更多的養份。
耶穌提到，那結果子的枝子，園丁會繼續修剪，使它結果子更多。園丁要剪掉不成熟的果子，剪掉隨己意四處蔓延的藤蔓，而天父上帝使用的剪子就是祂的道。因此，耶穌說：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」（約十五：2-3）
然而，許多時候，我們不是讓上帝的話來修剪我們，而是我們去修剪上帝的話。當我們翻開聖經，順眼的就吸收，不順眼的就自動跳過；聽道的時候，順耳的就覺得此話有理，不妨姑且一試；不順耳的就僅供參考，不用認真看待。
潘霍華說：「人往往是因為不順服，導致不相信。」由於不想順服，所以我們不相信上帝真的這麼說。一旦傳道人也含糊其辭，剛好讓信徒有理由對上帝的話大打折扣。漸漸地，任何的道在信徒聽來，都已經不痛不癢，沒什麼感覺了。
今日是一個喜好修剪上帝話語的時代。我們儘可能修剪，好吻合人性的需要，畢竟耶穌的話常挑戰人性，讓人感到不舒服。
耶穌清楚地讓門徒知道，枝子能結出飽滿可口的果實，需要接受園丁無數次的整理，修剪掉我們那些恣意蔓延的張狂與自我、混亂與脫序，並且裁掉那些又酸又澀的不成熟性格。
這樣才能讓我們的生命不再是藏污納垢，而是像被修剪過的葡萄串一樣，可以接受陽光的洗禮，在通風的狀態下健康的成長，不會像那些恣意生長的藤蔓一般，讓我們的邪情私慾把我們拉離葡萄樹的供應，至終成為不結果的枝子。
聯結與結實
耶穌接著說：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五：4-8）
這段聽起來好像繞口令的話，其實只有一個焦點，那就是結果子的另一個途徑是：常在主裡面，好讓主的話也常在我們裡面。
當我們對一個人，「你常在我裡面」，那是一句多麼甜蜜的話啊！通常說這句話時，可能是好友或是戀人即將短暫分離，為了紀念彼此，讓對方常在我們裡面，我們或許會把彼此的照片放在身邊或智慧型手機的螢幕上，想念時就拿出來看看；或者是，把對方寫的一些話放在身邊，思念的時候拿出來讀。
而當耶穌對門徒講這個葡萄樹與枝子的比喻時，好比是拍下一張記憶，交給了門徒，讓他們每逢看到坡地上的葡萄樹與枝子時，就可以想到即使眼睛看不到耶穌，但是祂離我們更近了，就像葡萄樹與枝子一樣，彼此之間是聯結在一起，祂常住在我們裡面，我們也常住在祂的裡面。
當然耶穌舉這個例子，有可能是安撫門徒對祂即將離去的不安情緒外，更重要的是，祂要門徒謹記在心，祂與他們的關係一直常存，而結果子就是祂住在他們裡面，他們也住在祂裡面最明顯的外在印記。
沒有在祂裡面的，將如同失去與葡萄樹聯結的枝子，慢慢的失去養份跟水分，然後枯乾，最後被人撿起來丟到火裡燒了。當耶穌講這個比喻時，賣主的猶大彷彿成為活生生的見證，在跟隨耶穌三年多的生涯中，他其實是離耶穌愈來愈遠，開始往他自己私慾的路上直奔，最後是自取滅亡。
在這段經文中，耶穌提出葡萄樹供應枝子養份的內涵就是神的話，當跟隨耶穌的人願意順服祂的話語時，他們會懂得按神的心意祈求，上帝也會成就，這就是整段經文當中提到的「結果」。
言說與實踐
我們若回溯約翰福音十四章的經文，再回來查考約翰福音十五章，便可發現耶穌很看重門徒在不在乎祂的話。因為祂說： 「你們若愛我，就必遵守我的命令。 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約十四：15，21）
耶穌把跟隨祂的人到底遵不遵行祂的話，視為愛不愛祂的證明。耶穌並且說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面。」這些教導可以讓我們深思，在教會常高喊「神是愛」或是「耶穌愛你」的今天，我們是否反躬自省：「我愛耶穌嗎？」
很多時候我們用「神是愛」來告訴自己，神可以無限量的寬容我的罪，因為神是愛。但耶穌也清楚地說：「有了我的命令就遵守的，這人是愛我的。」耶穌其實很在乎我們是否真的愛祂。
時常高喊「神是愛」或是「耶穌愛你」的人，不一定是愛耶穌的人。我們可能像鸚鵡般的重覆宗教術語，卻不關心耶穌所在乎的事。許多時候，我們並不是結果子的枝子，反倒比較像是恣意生長的葡萄藤蔓，隨私慾往來攀爬，與真葡萄樹早已漸行漸遠，竟還以為自己仍與耶穌緊密聯結。
但那真正在乎耶穌的人，可能常會經歷修剪、痛楚、掙扎與割捨，取而代之的卻是與主更深聯結——成為「葡式聖徒」，與人分享生命果實的供應者。一如紀伯崙的作品《先知》所云：「當愛召喚你時，追隨他，雖然他的道路艱難又陡峭。
當他的雙翼擁抱你時，順從他，雖然隱藏在他翼端的劍也許會刺傷你。
當他和你說話時，相信他，雖然他的聲音可能會破碎你的夢，如同北風蹂躪著花園。
因為正如愛會給你加冠，他也會將你釘在十字架上。即使他是為著你的成長，他同樣也是為著你的修剪。
正如他升上你的頂端，愛撫你在陽光中顫動著的最幼嫩的細枝，同樣他也將降到你的根部，搖撼你緊抓著大地的根。
他採集你好比一捆穀子。他鞭笞你以使你裸露。他篩你以使你自穀中解脫。他磨你以使你潔白。他搓揉你直到你柔韌；然後他再置你於他的聖火中炙烤，使你能變成神的聖餐中的聖餅。」
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