【新約中的信息】
在那遙遠的海邊
經驗雖然寶貴，順服主的帶領更屬重要；因為順服主是一切蒙福的必要條件……
姜寶陞
在那遙遠的加利利海邊，正是天空乍現熹微的時刻，一則動人的事件發生了。
兩千年前的一個清晨，當復活的耶穌站在岸邊，對著西門彼得和幾個門徒說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒網下去……結果竟拉上153條魚獲。這段生動的描繪，是記載在約翰福音廿一章一至十一節的經文中。值得我們深思的是：那些經歷多年加利利海上風霜的漁夫，特別是彼得、約翰、雅各，他們對海上捕魚應該是經驗老道、技術純熟；然而那一次卻整夜勞力，一無所獲。在那個清晨，他們依從主的指示，下網捕魚，竟大有收獲。這事件使我們思想到，經驗雖然寶貴，順服主的帶領更屬重要；因為順服主是一切蒙福的必要條件。
耶穌凌駕一切的主權
像彼得這羣漁夫，他們知道半夜打魚是魚群最多的時候，這樣的經驗，連西哲亞里斯多德也曾提及。另外根據名牧趙世光牧師的講章，他也曾談到：有一年應邀到美國講道，餘暇教會弟兄邀請他去釣魚，趙牧師一口答應；結果卻是半夜啟航，原因也是半夜魚群出沒最多。從上段經文記載，門徒既然整夜勞力都沒有打著什麼，如今在清晨豈能反經驗而行？但是門徒並沒有提出質疑，乖乖順服耶穌的指示，結果竟是豐收。從這件事，我相信門徒們，特別是那位心直口快的彼得，還有深具實證主義頭腦的多馬，一定深深領悟到人生經驗的有限性，以及重新認識耶穌基督凌駕自然界和生物界的至高主權。
接著，在漸露曙光的海灘上，竟出現了紅紅的火光，那是一團爐火，是主親自點燃的，爐火上烤著魚和麥餅；一頓簡單又具營養的早餐，正為整夜操勞的門徒們預備著。這正說明主愛的細膩和體貼。祂是好牧人，祂要引導祂的羊羣到青青草原上和潺潺溪水邊，使羊羣得著休息。這是聖經所啟示的神觀：祂不但擁有宇宙王權（太廿八：18），更對我們具有無比的大愛（加二：20）。走筆至此，使我想到所謂的「自然神論」（Deism），該論是說，創始者創造了宇宙萬有之後，立下了規律就不再管理了，就好像一位鐘錶匠做好了鐘錶，上了發條後就任其旋轉不再干預、也不再護理。假如我們所信的神是這樣的屬性，那麼宇宙及人類實在不具有任何穩定性、互動性及安全感。然而，聖經的神觀，在主耶穌基督身上完全表明出來：祂不但是治理者，更是愛的源頭、人類的救贖者！
同樣場景不同對話
在海灘上的爐火邊，堪稱史上最具救贖深義的對話展開了。耶穌三次問詢祂的大弟子彼得：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」耶穌第三次又問彼得：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」西門彼得回答主的話都是肯定的！但在第三次回答時卻帶著憂傷的表情說：「主啊！祢是無所不知的，祢知道我愛祢！」（約廿一：15-17）
彼得為什麼在第三次對話中，面帶憂愁，這不難令人合理的推想：在彼得生平中曾有過最大的挫敗：同樣是在爐火邊，曾經三次否認主（約十八：15-27）。類似的爐火場景，卻有著截然不同的對話。回憶與刺痛，在彼得的血液裡迅速地竄流著；至終主的愛像電流般溫熱了彼得的心，因為主接納了彼得，重新將牧養羊群的責任託付了大漁人西門彼得。
事奉的動機——愛主
我們當明白，一切事奉的動機，就是為了愛主，受了主的託付。在三次對話中，每當彼得回應主的話說：「主啊！是的，祢知道我愛祢！」然後主才有託付：「你牧養我的羊！」沒有愛主的心，無法牧養；沒有主的呼召，事奉不易持久。將來我們回到天家向主交賬時，祂不會問我們在世上事奉的「業績」、「成果」有多大多少；祂一定會問及在一切事奉上，我們的動機是否出於對祂的愛和忠心？還是為自己打江山？我想草木禾稭和金銀寶石的事奉，它們之間的區隔也是由此做分野。
記得英國司布真牧師（Rev. C.H. Spurgeon）曾在《全面的事奉》（An All Round Ministry，證道版1975）一書中記載：「你的會友可能對你不住，不負責任，上帝是負責到底的；忠心於主者絕不落空！祂會證實祂到底靠得住。」他又寫道：「有一天衛蘭（Wayland）博士在我園中行走，他看見白鵝在水中游泳，多麼自然美麗，好像掛著白帆的遊艇；可是白鵝一上陸地，那一種蹣跚笨重的體態，就醜陋可笑了。衛蘭博士說這就是物得其所或不得其所之最佳詮釋。「那報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」（羅十：15）可是傳福音者腳蹤一旦在商場上發現，或在俗事上爭奇鬥勝，為自己圖謀大事，他的腳蹤就顯出污跡了。弟兄們！我們除了上帝事工外，沒有事工；除了上帝賜予我們的名望，沒有名望；祂便是我們的一切。」司布真的這段話，足可成為傳道人的座右銘，也是一切事奉主的人自勉之鵠的。
從生命翻轉到為主殉道
大漁人西門彼得，既然受了主的託付，他那顆久蟄的心靈頓然又被「天火」燃燒了；就像那日清晨加利利海上的波濤在心中翻滾。事實也印證了彼得靈裡的復興；在使徒行傳第二章所記錄的五旬節大復興，彼得站起來向眾人所傳講的信息，真如春雷貫耳！「眾人聽見這話，覺得扎心。就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們！我們當怎樣行？彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。……於是領受他話的人就受了洗。那一天門徒約添了三千人；都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」（徒二：37-42）五旬節的復興，當然是聖靈大能澆灌下來的結果，但是加利利海邊那次難忘的際遇，更是西門彼得生命得以扭轉的關鍵因素。
在約翰福音廿一章十八至十九節經文中，耶穌曾預言彼得晚年的光景：「我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願去的地方。耶穌說這話，是指彼得要怎樣死榮耀神。」根據早期教父拉克單丟（Lactantius）的記載：「以凶暴及邪惡知名的尼祿王（Nero），決意毀滅屬天的教會，廢棄公義，逼迫神的僕人，把彼得釘在十字架上，將保羅殺戮。」（引自孫德生神的門生，證道1969）。又據1905年諾貝爾獎得主顯克維茲（Sienkiewicz）所寫的《你往何處去》（Quo Vadis）一書所記載，當羅馬王尼祿放火焚燒羅馬城後，為了平息民怨，竟嫁禍於基督徒；在大逼迫來臨時，彼得接受眾人的意見，出城避難。出城後在一條荒涼的路上，竟遇到復活的耶穌向他顯現。彼得脫口問道：「主啊！祢往何處去？」主回答說：「你丟棄了我的百姓，我要去羅馬，好叫他們再把我釘一次十字架。」西門彼得於是重回羅馬城，最後為主殉道。
一切都好像過去了，一切也都沉寂了！然而，兩千年前海邊上的際遇與對話，卻始終未曾讓人忘懷；正如加利利的海濤聲，仍舊迴盪在現代人的耳際；也像海平線上日出時所顯露的光芒，依然照耀著今日人類的心靈一樣。
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