【跨文化宣教】
舊約中跨文化的宣教（九）
江榮義
第十一篇
以色列民族的集體移民宣教
一. 集體宣教
1. 宣教士的沮喪，在曠野之靈修，神之管教，對付老我
「摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。摩西對耶和華說：『你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？』你竟對我說：『把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』我從哪裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：『你給我們肉吃吧！』管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」（民十一：10-15）
「探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：『我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。 我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。』」（民十三：32-33）
2. 集體宣教的優缺點
今天的宣教多半都是單身出去，或是結了婚一家人出去，要不然就是以短宣隊方式。但是在亞伯拉罕的時代，幾乎是整個民族的移民宣教。當以色列百姓在埃及為奴時，神呼喚他們出埃及，要走向應許之地，那可以說是全國性的移民宣教。這種集體的移民宣教，和個別呼召有很大的不同。因為人多口雜，一對夫妻清楚神的呼召，就遵命出去了，相當單純；但是全國百姓要出去宣教，那個問題就相當大了，有些人是有信心的，有些人是很樂意順服的，對前面的道路是樂觀、積極的。
但是另外有一些人，他們是沒有信心的，對前面的道路是悲觀、消極的。當這兩種人在一起時，就會產生相當大的摩擦。有信心的人常聽到神的聲音，對屬靈領袖百依百順；反之，沒有信心的人對神沒有信心，也聽不到神的聲音，充滿了抱怨，對屬靈領袖存著抵擋的態度。
單身和一對夫妻出去宣教，是少數人在整個國家文化當中，並不會因為一兩個人，就讓他們放棄自己的文化，來跟隨你和你所講的道理，因為人多半是少數服從多數。但是當全國集體的宣教團隊來到時，外族人所看見的是整個國家的文化、思想、風俗習慣、生活方式。不是片段的圖像，而是看見了整體的畫面。就好像拼圖，單單一、兩片拼圖看不出它代表什麼，但是當所有的拼圖都拼好時，就可以看出整個基督教文化的全貌。
「當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：『巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？』 眾人彼此說：『我們不如立一個首領回埃及去吧！』摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。」（民十四：1-5）
3. 宣教工作的幾個階段
1.)興奮時期--美麗的夢想；2.)準備時期；3.)出發時期--準備踏上宣教工場；4.)到達宣教工場；5.)新鮮時期--蜜月期；6.)文化衝擊--遭遇各種的挫折；7.)適應協調時期--從神那裡來的安慰；8.)得心應手時期--爭戰靠主得勝。
宣教士在還未踏上工場時，對於前面的道路有非常美好的夢想，向著將來要去的地方做好一切準備。終於出發踏上宣教工場，他們的心中充滿了盼望，雖然有法老王的逼迫，苦待，仍然大有信心的突破重重難關。當他們過紅海時，好像一群得勝的軍隊，雄赳赳氣昂昂，看見以前曾經苦待、鞭打他們四百多年的埃及追兵，通通淹死在海裡時，擺在他們前面的道路，真是何等光輝燦爛！這是他們宣教的蜜月期，充滿新鮮感，一路走都感受到神的同在和保護。
但是不久，他們開始發現前面有不少的難處；有時候缺水，有時候吃不到新鮮的肉，有時候碰到敵人的攻擊，尤其面對高大如同巨人的亞衲族，十個探子說：「我們在他們面前如同蚱蜢。」他們聽了就大大的沮喪，這是宣教士在宣教工場所面對的文化衝擊。
似乎覺得上當，被摩西和亞倫欺騙了，所以，幾乎全體的百姓都向摩西發怨言，哀哭，甚至要拿石頭把他們打死，無法再相信摩西和亞倫，他們說：「我們不如再選一個首領，帶領我們回埃及去。」文化衝擊嚴重到一個地步，就是打退堂鼓，離開宣教工場，回到原出發地。
所以宣教的道路，是一條信心的道路。靈命不好的人，在宣教工場維持不久。跨文化宣教是一種宣教的知識，知識能夠擴大宣教的視野和心胸，但是知識並不能夠保護宣教士的安危，和搶救靈魂的負擔，唯有美好的靈命才能使人在宣教工場持續下去，帶來神的同在，也才會順服神的旨意，走神的道路，因為我們的生命氣息存留都在乎祂。
二. 相信過去，不相信現在，也不相信未來的宣教士
1. 宣教的列車
2. 兩種宣教士，兩種人生觀
有人坐火車喜歡坐在最前面，他的眼睛不斷向前看，看見新東西，新的風景，新的未來，新的希望，他的人生觀是積極的。但是有的人坐火車，喜歡坐在最後面，他們一直在回憶著過去，那座山、那棟房子過去了，越變越小了，那些人看不見了，一切都成為過去，消逝了，光陰一去不再來，他們的人生觀是消極的。
保羅說：「我們要忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」這是一種宣教的人生觀，主耶穌說：「手扶著犁向後看的人，不配進天國。」羅得的妻子回頭一看就變成鹽柱。我們所當注意的不是回頭看，乃是向著人們所未曾登陸過的心田，揚帆前進。
有些宣教士在宣教工場時，整天懷念著家鄉。這樣的宣教士，永遠無法成為有果效的宣教士，因為他們可能四年後才再回家鄉，但是每天要面對，活在他們眼前的黑人，是天天都需要被關愛、幫助的。我們要每天用功地學習他們的語言，學習跨文化，學習溝通的方法，學習更加了解他們的需要，這樣才有可能拯救他們的靈魂，贏得萬民歸向基督。唯有勇敢面對現在，才能完成神所託付的大使命。
當一個人總是懷念過去，表示他已經開始不能適應新的環境，以此逃避現實了。
我認識一些宣教士，在還沒有成為宣教士時，對將來成為宣教士滿懷希望，他們不滿目前在教會的事奉，也不喜歡台灣的社會環境，總是幻想有一天成為一個不平凡的宣教士。終於出發，踏向宣教工場。但他到工場時，卻是天天寫信回家，想念家人、兄弟姐妹，想念教會的好朋友們，甚至還常打長途電話，告訴他們自己如何不適應新的環境，跟當地黑人有文化衝突，有環境衛生問題，種種的抱怨，結果是將許多金錢用在寫信和打長途電話上面。一段時間後，他仍無法適應當地的環境和文化，最後只能夠選擇回到家鄉。
宣教士非常重要的一件事，就是要帶著神給他的使命感，對神的託付有負擔，順服、喜歡神的帶領，欣賞神所賜給他的環境。這樣的人就是先要對神有信心，一個人如果對神有信心，才會對神所賜給他的環境，及出現在他周圍的人有信心。如此，他才會充滿盼望，才會去愛神所給他的環境和他身邊的每一個人。
中國古話說，「遠親不如近鄰」，又說，「遠水救不了近火」，聖經說，「相近的鄰舍強如遠方的弟兄」（箴廿七：10）。
我也聽說，兩個單身宣教士（或是夫妻）在宣教工場吵架、不愉快時，是很痛苦的，因為找不到可以投訴的對象，找黑人他們聽不懂，找白人老闆，他們的文化、標準和我們不同，所以跨文化的輔導特別困難。如果在本國時都處不好，到宣教工場就更加處不來了。因為在本國有衝突，還可以請教年長的智者，但到國外，尤其是非洲，完全沒有投訴的機會。除非他有非常美好的靈命，可以單獨從神那裡得到安慰和引導。
摩西曾經有四十年曠野屬靈孤單的操練，他懂得如何與神獨處，但是以色列百姓完全不懂，對神沒有信心，遇到困難就怨天尤人，放聲大哭，最後通通倒閉在曠野。
耶穌基督昨日、今日，一直到永遠不改變。世界會變，因為世界不完全；人心會變，因為人心也不完全；耶穌不變，因為祂是至善至真至美。我們若倚靠世界，不會滿意，因為世界沒有真理；我們若依靠人心，沒有安全感，因為人心變化無窮，不可靠，唯獨相信、倚靠耶穌，交託給耶穌，祂最可靠，最真實，穩如錫安山，永不動搖。
留言列表
