【詩篇選粹】
天地彰顯神的榮耀
青草提供了許多草食動物的日用糧食，幾乎不用人去栽種。土地不但產生礦物，更能夠種植各種可食用的蔬果，滿足人類的生活……
姜寶陞
詩篇一○四篇共有卅五節經文；起首與結尾都是以「稱頌讚美耶和華」為鵠的。
從該詩篇的整體思維架構，讀者不難看出，詩人寫作之目的是要我們看見，在廣闊的天地之間，神創造的奇妙與豐富，以致我們打從心底詠唱出讚美神的詩歌。詩的中心鑰節應該就是廿四節的經文：「耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。」筆者不才，試將平日研經所得，將此篇寶貴的經文，作重點式的解析，以與主內肢體分享：
一、大地因神的命令而建立秩序
第五節：「將地立在根基上，使地永不動搖。」神創造地球在軌道上運行，千古以來都是如此；在牛頓沒有發現萬有引力之前，早已如此。星球之間的引力，都是經過精心的計算，不會因為某種因素，地球被吸離軌道。在基督再臨之前，我們可以放心的在這個藍色星球上生生不息的活着！也不必擔心全球毀滅性的核戰爆發，因為祂的「彩虹之約」早已應許：「地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」（創八：22）
第六節：「你用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺。」在洪荒世界，地球初造之時，整個地球可說是一個「水球」（彼後三：5）。之後，才形成了山岳和低谷，正如第八節經文所說：「諸山升上，諸谷沉下，歸你為它所安定之地。」根據神學家加爾文（John Calvin）的預定論神學來說，每一片雪花的掉落都有一定的位置。的確，宇宙間的萬事萬物，都在神的管理之下，沒有一件事是例外。
第九節：「你定了界線，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。」界線，是神的命令所定，即使海水的浪濤再大，還是被月球的引力所控。月球與地球的距離，除了神的大智慧所設計外，還有誰能夠如此？「自然論」、「偶然論」、「進化論」都很難自圓其說。根據這節經文所標示的意義，水與陸的界限已被神定妥，挪亞時代全球性的大洪水，是永遠不會再回頭了（海嘯與溫室效應是另一個議題，不在此討論）。
二、人類界、生物界、自然界因神的設計與滋養而獲益
第十到十三節指出，神提供豐富的水資源：「耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。他從樓閣中澆灌山嶺，因他作為的功效，地就豐足。」瞧！大地因有豐富的水泉，飛鳥走獸都因神的慈愛得到供應；因為水的豐沛使生命得以延續，鳥啼鶯鳴的美景才會持續地出現。
第十四到廿三節經文顯示神的創造與設計充滿了巧思與慈愛；十四節：「他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物。」青草提供了許多草食動物的日用糧食，幾乎不用人去栽種。土地不但產生礦物，更能夠種植各種可食用的蔬果，滿足人類的生活。這一切都是出自神的恩典與慈愛。
第十五節：「又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。」以中東的背景來說，酒應指葡萄酒，油應是指橄欖油；此油不但能夠食用，而且已證明是較益於人的食用油；所謂對健康有益的「地中海食物」即包含橄欖油在內。橄欖油除了食用，在古代更益於潤膚、點燈等作用。
第十六節、十七節經文：「佳美的樹木，就是利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是牠的房屋。」利巴嫩香柏樹，是極佳的建材；所羅門建聖殿時，曾運用水路從利巴嫩購置大批的此種建材到耶路撒冷。松樹更是高大挺拔，林相優美。可以想像，大地林木森森，不但可以森林浴，更是黃昏群鳥歸林休憩之地。可惜因人的自私，濫墾山林，以至於破壞了生態環境，至終卻影響了人類自己的生活；這豈不是咎由自取?！南美洲亞瑪遜河流域的熱帶雨林，被稱作「地球之肺」，倘若不加嚴格護理，後果一定不堪設想！
第十八節：「高山為野山羊的住所，巖石為沙番的藏處。」神造的物種，自有其本能與特性。在電視頻道上多次看過野山羊在嶙峋的山脊上跳蹦自如，連兇猛的山獅也對牠們束手無策。沙番（中東地區乾河谷上的岩蹄兔），藏在巖穴中，生養繁殖，世世代代，傳之久遠。
第十九至廿三節：「你安置月亮為定節令，日頭自知沈落。你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。少壯獅子吼叫，要抓食，向神尋求食物。日頭一出，獸便躲避，臥在洞裡。人出去作工，勞碌直到晚上。」這段經文最重要的意思是說明太陽和月亮的創造，使地球有了白天和黑夜的循環，使人類和各種動物都能各適其位。
太陽與月亮是人類最基本的定時器，也是節令的根據；在我們華人文化中，太陰曆（月亮）仍舊是很準確的節令時序之依憑。至於「日頭自知沈落」一句，我們不能說是違反科學理念！因為詩篇是以詩體方式寫作，更重要的一點，聖經是用「自然語言」（Natural Language）的方式寫出神的啟示真理；所謂「自然語言」亦即「日常語言」（Ordinary Language）；直到今日，人們還不是常說：「太陽下山了！」這樣的口頭習慣語，是不必用科學語言來說明地球繞日的道理。
有了地球自轉的設計，才會有白日黑夜的循環，這樣百獸可以趁夜捕食，人類可以在白天工作，晚上入睡休息。雖然邁入廿一世紀的今天，由於電力照明的普遍性，夜晚工作的人為數不少，但是「日出而作，日入而息」的慣例，仍舊是今日地球村「長脊骨」（人類）的普遍習性。
三、神對萬事萬物擁有主權
第廿五節：「那裡有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。」第廿七節：「這都仰望你按時給牠食物。」每當見到廣大湛藍的海洋與潮汐，及其中巨大的藍鯨、舞躍的海豚，還有廿六節提到的鱷魚，原文是指「拉哈伯」（海怪）。另外還有千萬水族，神不但以食物鏈來養活牠們，也對牠們行使生死的主權；因為廿九節談到：「你掩面，牠們便驚惶；你收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。」非但如此，神對大地及山巒，這麼堅固的被造物，也都具有主權；正如卅二節經文所言：「他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。」
詩人寫到最後，不由自主地從心中發出對神的頌讚！詩人在卅三節中告白：「我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我神歌頌！」詩人的心聲，應該也是世上所有基督徒的心聲。本詩篇最後一節，也就是卅五節經文，詩人帶出一個心聲：「願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有！」此心願在聖經中早有應許；新天新地無罪的榮景，在基督從榮耀中降臨時，必然實現！故此，本詩篇以「哈利路亞」作為完美的大樂章休止符，是最恰當的結語。
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