【行在光中】
愛使我們LINE在一起
你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神……
劉幸枝
最近看到一篇文章，作者提到她去參加有關修改民法972條朝野協商的公聽會。有一位女孩子主動靠近她，詢問她反同婚的理由。作者有條有理地解釋了她的見解，這位支持同婚的女孩也安靜地聆聽她的闡述。當作者提到：「請妳試著想想，小時候在一父一母照顧之下的情形，就可以知道一夫一妻制所建立的婚姻可以帶給兒女健全的發展……。」
對愛如飢似渴的時代
突然這個支持同婚的女孩激動起來，熱淚盈眶地說：「我父親侵犯我，我母親討厭我……。」最後她說：「對我來講，不管是男是女，只要有人真心愛我就好了，因為我需要愛。」這句話反應出有些人對愛的需求如飢似渴。當一個人處在飢餓、口渴的狀態下，他所想的只是如何解飢止渴。
因此，我們發現一個越渴求愛的社會，以愛之名出現的亂象便有增無減。有的人在不斷劈腿中找尋愛的新鮮度；有的人在愛的挫折感中，殺掉變心的情人；有的人則是用不斷找樂子來填補心中對愛的渴望。
今天是一個最講求愛的時代。問題是，什麼樣的愛是不傷人、不自私、不自我本位、不主觀的呢？教會是否可以活出這樣的愛？當這個社會病了，家庭不再是避風港時，那麼教會是否可以成為另類的家庭，讓一些缺乏愛的人在這裡找到靈魂抛錨的地方？
在主流文化中逆流而上
以弗所書是保羅寫給小亞細亞教會的書信。這裡的基督徒多半過去都是異教徒，他們信主後面臨很大的社會壓力。當時的教會在深受多神異教文化影響的羅馬帝國生存，面對很大的挑戰。而做生意的人要加入一種類似今天的公會組織，需要一起聯合祭祀，但基督徒拒絕拜拜，可想而知，從商也面對同樣的逼迫。
以弗所當地香火最鼎盛的莫過於拜繁殖女神亞底米的神廟，而從女神滿身乳房的塑像可知，當時朝拜民眾心裡的所思所想，與現今看到媒體反應出來的價值觀沒有兩樣。受到希臘文化影響，當時成年人與少年男性之間的性行為是主流文化。教會在這種環境下建立，很難傳揚福音。
當時的基督徒是小眾團體，如何在仇視基督信仰的社會中站立得穩，活出見證，領人歸主？使徒保羅延續耶穌的教導，提到了愛，但這愛不是空洞貧乏，物以類聚的投合，而是不喜歡不義，只喜歡真理。正如耶穌所說：「你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。」（路六：32）
以弗所書第五章一至二節，保羅說：「所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」不管是父母與子女之間的關係；丈夫與妻子之間的關係；以及老板和下屬之間的關係，所有跟愛心相關的學習，都要回歸到耶穌基督的愛，耶穌成為我們愛的起點和原點。
神的愛使我與祂LINE在一起
我們是「蒙慈愛的兒女」，也就是我們每個人都是被愛的。即使曾經愛我們的那位已經過世不在人間，或曾經愛過我們的那個人說他對我們已經失去愛，但我們仍然有一位愛我們的神。以賽亞書五十四章十節說：「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」神的愛，使我們與祂Line在一起。
一個曉得自己是蒙愛的基督徒，自然會活出愛的生命。有些人可能聽過切膚之愛的故事，那是發生在英國宣教士蘭大衛醫生在彰化建立基督教醫院時。當時有一位貧農孩子周金耀，摔傷了腳，大腿皮膚和肌肉都潰爛，有截肢之虞，除非做皮膚移植。
蘭大衛醫生的師母連瑪玉跟周金耀非親非故，當她知道後，便主動要求蘭醫師將自己大腿的皮膚切下，移植給那個孩子。雖然手術因排斥而失敗，但神保守蘭醫師後續的手術成功。周金耀說：「蘭師母的皮膚貼在我身上，也貼在我心上。這是神的愛，我一定要報恩。」他後來信了主，也成為牧師。
有人認為連瑪玉師母很有愛心，但對她來說，向一個受苦中的孩子做出切膚的犧牲是很自然的事，因為她從小就耳濡目染。每主日，身為執事的父母親用完早餐後，便要孩子到花園剪下漂亮的玫瑰花，再用馬車載著全家，到當地醫院探訪和送花，之後才到教會做禮拜。他們看到的不是慌慌張張去聚會或遲到的父母，而是每個主日都帶著孩子們，藉由慈惠行動效法基督的父母。如同以弗所書五章二節所說：「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」在父母的影響下，長大後，七個孩子中有五個都遠赴異鄉，成為宣教士。
效法基督使我們與人LINE在一起
教會是「談愛」的團體。神是愛，更是我們常掛在口中的信仰宣誓。這愛沒有時效性，也不是根據對方的條件來決定。當一位男士遇到容貌姣好，身材窈窕的女性，積極向對方求愛，這種愛其實沒什麼特殊之處。但是，如果一位先生仍然可以含情脈脈看著身材走樣，臉上爬滿皺紋和黑斑的妻子說：我愛妳。這種愛就令人感動莫名。
羅馬書五章六至八節說：「當我們還軟弱無助的時候，基督就在所定的日期為罪人死了。為義人死，是罕見的；為好人死，也許有敢做的；但基督卻在我們還做罪人的時候為我們死！神的愛就這樣顯明了。」（當代譯本）耶穌已為罪人死在十字架上，讓接受祂救恩的人可以藉由祂的捨己，過犯得以赦免。耶穌不是等我們變好，或更好，才來愛我們，而是當我們還改變不了自己，甚至是無能為力使自己變好時，祂就按我們的本相接納我們，愛著我們。這，就是福音！
耶穌為我們這些不完全的人獻上祂自己，讓我們曉得何為愛。每逢想到基督，就提醒我們自己本來就是罪人，不該自義地去苛責別人，不能常以此作為藉口，拒絕改正自己的行為，也不要延續以前放縱私慾的日子，要顧念別人，也要學習彼此包容和相愛，讓教會更像是一個家；因為效法基督使我們可以與人LINE在一起。
公元二世紀初，拉丁作家小皮里紐（Pliny the Younger）在以弗所教會所在的小亞細亞省擔任總督。他發現當地有一群叫基督徒的團體，他們不拜拜，也不隨同縱慾的文化，價值觀跟世人格格不入。
奇怪的是，他們起初是小群，後來卻不斷增長，導致異教獻祭用的祭牲銷路大減，神廟也乏人問津。於是他寫信向皇帝圖拉真（Trajan）報告這群令他頭痛的人，信上寫道：「這群基督徒習慣在固定的日子，在天亮之前聚會，以啟應方式向基督唱詩，好像向神歌唱一樣。他們彼此謹守誓約——不做詭詐的事，不欺哄人，不偷盜，不姦淫，不做假見證，不背叛信仰……。」
公元四世紀初，有一位帕霍米烏斯提到他之所以信基督教，是因為他在當兵入伍時，經驗到基督徒的幫助。他說：「當我看到他們的行為方式時，我感到了震撼，我看到基督徒善待所有的人，特別是面對陌生人，他們都充滿了同情和友愛。」
用愛LINE住受苦的靈魂
早期教會注意到，因外界對他們有強烈的敵意及詆毀的危險，所以就更要有愛的見證來破除一切的偏見和謠言，必須站立得穩，持守真理，不與世界同流合污。而所有一切好的見證要回到思想耶穌愛的原點，也以此作為起點。
耶穌的愛是捨己，也是為了滿足天父公義的要求而獻祭。基督徒的愛也應是滿有恩慈，不喜歡不義，只喜歡真理。這樣的愛使我們可以LINE在一起。
我素來常去的一間美容院最近搬了家，原址改成一間小吃店。在一個偶然的機會，我得知小吃店老板是台南維冠大樓的受災戶，他的孩子和孫子都在那場大地震中喪生，一夕之間經歷了家破人亡。他雖然萬念俱灰，但是整個救災過程中，有許多來自教會的志工主動前來幫助，讓他可以打起精神善後。
後來，他來到台北。某次在公園徘徊時遇到了一群基督徒向他傳福音，他當場就信了耶穌。從台南到台北，已經一無所有的他，在教會裡找到了歸屬，找到了另一個家，也結識了新家人。
除非我們經歷到神長闊高深的愛，否則我們很難去向世人展現神是愛：因為愛的展現不是在言語上，而是在行動和誠實上。就如同一口井，如果是乾的，就無法從裡頭打出水來；但裡頭的水若是甜的、是豐盛的，口渴的人就可以從井裡打出甜的水來。今天台灣社會發生許多讓我們不敢苟同的事情，與其咒詛黑暗，不如讓我們點起一根蠟燭吧！
LINE是今天許多人使用的聯絡方式，不管海外或國內，都無遠弗屆。LINE是線的意思，人們可以通過線串在一起，而任何使用過的人都知道，必須要先加入好友的模式。
我們可以做一個禱告：求主把一些還沒有信主，渴望被愛的人放在我們心中，或是把我們帶到他們的面前。我們在禱告中，把他們「加入好友」，讓神的愛跟他們LINE在一起。而我們可以藉由持續不斷的關懷，讓他進入教會這個大家庭，使我們也可以LINE在一起。
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