【行在光中】
神的攪拌
約伯原本因為愛主而事奉，很有可能最後他愛那些成就感比愛神還多。所以祂用祂的手「攪拌」約伯，讓他不會在靈性上迷失……
劉幸枝
16世紀的聖女大德蘭，在世年間就以她睿智的靈敏、慈悲的靈性與幽默的靈動吸引很多人聆聽她的教導。她身上有許多神秘經歷，卻也因恩賜豐富，在開拓修院和革新修院的過程中，遭受到許多逼迫及毀謗。
有次她在外奔波，身體渾身疼痛，氣候又不佳。她平日跟主的關係很好，好得像朋友一般。可是那天她忍不住抱怨：「主啊，虧我還把祢當朋友。」言下之意是：祢也應該顧念我們的交情，對我好一點吧！
當場她突然聽到神回答她：「我都是這樣對待朋友的。」大德蘭不甘示弱地回答道：「怪不得祢朋友那麼少！」
神翻臉了？
雖然這段軼事聽起來很有趣，好像是兩個好朋友在鬥嘴。但是，大德蘭幽默的敘述背後，其實表達出人們常常是透過「成就感」來建立「安全感」。
當我們做很多，也有果效時，我們可能覺得跟神的關係很安全、很親密。一旦我們遇到挫折，失去了成就感，我們的世界就天崩地裂了。就像約伯，他原本有財富、有社會地位、有救濟弱勢者的慈悲心腸。突然有一天，他財富失去了，他社會地位消失了，而原本可以救濟行善的能力也沒了，他變成一個被人輕看的人，極需別人接納與認同的人。
在那個過程當中，原本跟神之間的安全感也斷裂了，他開始覺得他不認識這個神，於是他說：「神變心了。」（參伯三十：21）其實，不是神變心，而是神把約伯自恃的一切拿掉，讓他不再從外在事物來建立安全感，而是透過一無所有，單單虛己地來信靠神。
許多基督徒的信仰哲學不也正是如此。我們喜歡被祝福，生活平安，事業順利。但這些短暫的事物，並不是神要賜給我們永恆的祝福。我們能帶去神那裡的，不是這些物質界的東西，而是與神建立的關係。
在約伯記三十章十六至卅一節經文中，可以發現一個曾經意氣風發，受人景仰的約伯，如何在一夕之間失去一切。失去兒女、財產、健康、妻子的安慰和朋友對他的尊重。更慘的是，他覺得他失去上面提到的這些東西，就代表已經失去神這個好朋友。所以，他的信仰瀕臨崩潰，他的情緒一落千丈。
他好像是一個全身綾羅綢緞，錦衣玉食的人，正春風得意接受大家對他的愛戴和稱許時，突然跌到一個坑裡，摔個四腳朝天，渾身弄得又髒又臭，大家掐著鼻子湊過去看，議論紛紛地說：這個人不知道做了什麼壞事，才會變成這樣。突然間，他從一個聖人變成一個人人喊打的罪人。
這就是約伯當時的光景。連他最好的三個朋友，也只是站在洞坑上面討論他為什麼摔下去，任憑在坑裡的約伯百口莫辯，卻沒有人相信他沒有做得罪神的事。約伯好像在一個深坑幽谷當中，悲苦憶往。
以前的他，跟神的關係是何等的甜美。約伯記廿九章二至六節說：「但願我回到從前的歲月，回到神看顧我的日子。那時，祂的燈在我頭上照耀，祂的光伴我走過黑暗。那時，我身強力壯，神是我家的密友；全能者尚與我同在，兒女圍繞在我身旁；我用奶油洗腳，磐石為我湧出橄欖油。」（當代譯本）
可是現在呢？約伯記三十章十六至十九節：「如今我的生命將盡，痛苦的日子抓住我。夜間我的骨頭刺痛，如被啃噬，無休無止。神猛力抓住我的衣服，緊緊地揪住我的衣領。祂把我扔進淤泥，使我如塵埃灰燼。」（當代譯本）
神失蹤了？
約伯發現，他今天變成這樣，都是神害的。因為神莫名其妙向他變臉，神是不可理喻的。約伯記三十章二十至廿二節：「神啊！我向你呼求，你不回應；我站起來，你也不理睬。你變得對我殘酷無情，用你大能的手迫害我，把我提到風中，讓我被風吹走，被暴風拋來拋去。」（當代譯本）
我們從約伯的哭訴當中，看出他信仰的真實。因為他沒有因為受苦而否定神的存在。也正因他信神，而且相信祂是掌管一切具有絕對主權的神，他反而比異教徒或無神論還痛苦。
他知道全世界只有一位神可以救拔他脫離這樣的不幸和患難，知道祂是全知全能的神，祂可以拯救施行神蹟奇事，祂可以改變一切，但是——為何祂不採取行動？
2010年，知名的卡內基創辦人黑幼龍的孫子黑筠瀚因為血癌過世，年僅七歲。這個孩子又貼心又聰明。在治療期間掉髮，別的小孩笑他，他不以為意，反而跟天父禱告，求天父保護所有的小孩不要像他一樣生這種病，受這樣的苦。
一年多後，他過世了。母親朱媛無法承受這麼大的失去，拒絕讓醫護人員進入病房確認狀況，她不顧一切的跪在床前，跟神禱告。既然神可以叫死人復活，她也為著兒子能從死裡復活禱告。在一片混亂中，筠瀚的父親黑立言保護著妻子，不怕別人說他們瘋了，他不讓醫護人員進去，就讓妻子在病房裡頭禱告。孩子還是沒有活過來，喪禮還是要照常舉行。如此這般的喪子之慟，神在哪裡？祂不是有大能大力能叫死人復活嗎？
這就是之所以約伯開始把他一切受苦的主因都歸在神的身上。神可以保護他、救他、證明他的清白，但為什麼祂現在在約伯的生命中缺席。
神不公平？
約伯緊接著還有一個疑惑，就是他覺得神沒有按他的善行來對待他。約伯記三十章廿五節：「難道我不曾為受苦的人哭泣，我的心不曾為窮困者悲傷嗎？」（當代譯本）
當別人發生苦難時，約伯與哀哭的人同哀哭。可是當他現在遇到困難時，大家全都離棄了他。按理來說，善有善報，惡有惡報。有的人樂善好施，被人紀念。但是他為神做了這麼多好事，他又得著什麼回報？
他好像是孤單的乞丐流落在外，風吹日曬，跟野獸生活的日子沒有兩樣。約伯在這裡讓我們看到，對一個信神的人來說，面對苦難最害怕的是，發現全能的神有能力阻止卻沒有阻止，有能力改變卻沒有立即改變，祂只在那兒袖手旁觀，比起約伯曾經對患難者的幫助，神實在沒同情心。
像約伯這樣的敬虔愛主的人在遇到苦難時，內心的糾結比無神論還複雜。無神論者頂多說，算我倒霉，認栽了。異教徒說，我可能上輩子作孽，這輩子要償還這筆債。約伯認為，神有絕對的主權翻轉一切，但是「神沒有」。而且，他認為他做了很多的好事，為受苦的人哭泣，為窮困的人憂傷。他盼望幸福，卻迎來災禍；期待光明，卻面對黑暗。就如詩篇七十三篇十三節所說：「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。」
原來，做好事是為了得到公平的對待；做善事是為了得到神的賜福。約伯這番話其實反應出時下教會常看到的成功神學思維——我的敬虔、追求和奉獻，是希望能換得等值或是CP值更高的賜福。對有些人來說，心中嚮往的祝福可能是物質，但對約伯來說，可能是成就感和受人景仰的名聲。
神的攪拌
約伯可能認為自己非常愛主，神也是這麼看他。但神知道約伯跟祂的關係並不是那麼的純淨。約伯原本因為愛主而事奉，很有可能最後他愛那些成就感比愛神還多。所以祂用祂的手「攪拌」約伯，讓他不會在靈性上迷失，因為他是神的朋友，神愛他，這就是神對待朋友的方式。
《天主的撞擊》這本書提到：許多人正面臨神在他們生活中給予的種種撞擊：物質上的或精神上的匱乏、意外事件的創傷，甚至是在追求物質、名望和地位後，光鮮亮麗後種種空虛。但我們的生命充斥著太多跟主無關的事物，所以神允許一些撞擊臨到我們身上，為要讓祂自己來填滿我們心靈的空間。
神看亞伯拉罕是祂的朋友，所以祂要賜給祂信心的祝福，祂呼召亞伯拉罕離開本族本家，經歷到在沒有安全感作基礎的狀況下，沒有子孫後裔的情況下，仍然相信神一定會成就應許，讓他成為多國之父。
神看摩西是祂的朋友，所以讓摩西在最年輕氣盛的時候隱退曠野，消磨他的志氣，直到他覺得自己已經拙口笨舌，甚至都沒什麼與人社交的能力時，把他立為百萬會眾的領袖，讓他知道一切都是出自神的恩典，使他成為一個極其謙和的人。
因為神把約伯當朋友，使他在經歷一無所有時，他才能重新認識神是誰？當失去了一切時，還擁有什麼？
神才是全所有
人都是用外在的祝福來辨識神是否與我同在，約伯也是用他的「失去」來判斷神可能「離去」。但是神並沒有，神拿掉約伯的所有，為要讓他知道神才是他全所有。因為約伯有一天所擁有的還是會失去，只有神能伴隨他走入永恆。
回到剛剛提到黑立言他們的家庭。在經歷失去兒子的強烈撞擊後，他和他妻子經歷一段時間的調整。他說：「雖然這一遭（喪子）並非我們選擇要走，但經過之後，卻看到神有祂特別的旨意，要給我們美好的任務。」他和妻子共同成立「黑筠瀚教育基金會」， 資助弱勢家庭的罹癌孩子和父母來上卡內基課程，藉此把愛和關懷傳遞出去。有許多的人從中得到幫助與扶持。他們雖失去獨子，卻讓他們為許多家庭得回更多的孩子。
我們的天父豈不也如此。耶穌可以選擇不同的方式達到救贖人類的目的，但祂選擇上十字架。門徒不僅棄祂而去，祂還被不義的人審訊、衣服被剝光，被鞭打、被厭棄，祂和強盜巴拉巴被一起擺在枱面上，會眾選擇讓彼拉多特赦巴拉巴，而不是耶穌。
耶穌連扛十架的力氣都沒有，最後被掛在十架上，生命被剝奪。如果沒有祂的犧牲，又怎麼可能歷世歷代有許多的人靠祂成為天父的孩子。神有時藉由剝奪我們緊抓不放的，為要讓祂自己充滿我們。
路德在《論善功》一文中曾說：「當我們遭受身體、財產、榮譽、朋友、或其他的損失時，我們是否相信我們還是蒙神喜悅，並相信神將大小的困苦分派給我們，是出於慈愛……苦難像石牆一樣要把我們與祂隔絕，但祂看顧我們，不離開我們，因為祂站著預備好了要恩助我們，並且叫我們藉著微弱信仰的窗戶可以看見祂。」我們雖然信心不足，但仍求主幫助！
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