【聖地旅習】
至死忠心的士每拿
火般地考驗試煉，卻能至死忠心。而且不是只有一個坡旅甲，歷世歷代都有這樣的上帝忠僕，前仆後繼……
陳小小
來到土耳其的第三大城市、第二大港都依慈米爾（Izmir），這裡就是啟示錄中的士每拿。士每拿位於赫馬斯河（Hermus）河口、愛琴海依慈米爾灣東南角，有多條公路，交通路網四通八達，商業貿易繁盛。自古以來就跟東南方五十公里的以弗所互相爭奪「首府」的第一名號。雖然在希臘羅馬統治時期士每拿敗給以弗所，但啟示錄七教會提及的七個城市，前朝記憶渡紅塵，如今只剩下士每拿。
巴士在彎彎曲曲的街道上行駛，堂皇霸氣、五彩繽紛的現代建築一一躍入眼簾，一個轉角又見滿是時間痕跡的聚落遺址，老城保留了歲月輪轉流失的美好！回憶如老樹根般延伸，大學時代同屆學生自主聚集的讀書禱告會一幕幕往事浮上心頭，忘不了心中熾熱。約翰在拔摩的海島上被聖靈感動，聽見在後面有大聲音如吹號，說：「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」讀著啟示錄七教會書信，我與同儕跪著禱告，因著那句「你務要至死忠心」流淚，沒想到有生之年竟然可以擁有這一場邂逅。
患難貧窮卻是富足
士每拿教會可能是保羅第三次旅行佈道到了以弗所，以此為福音基地，向亞細亞地區傳福音時所建立的，使徒行傳十九章十節：「這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。」啟示錄記載耶穌寫的七教會書信，給士每拿的最短，「我知道你的患難和貧窮－其實你卻是富足的，也知道那自稱是猶太人的所說毀謗的話，其實他們不是猶太人，而是撒但會堂的人。你將要受的苦，你不用怕。看哪！魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，使你們受考驗，你們要遭受苦難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（和合本修訂版，啟二：9-10節）
大學生能有什麼患難與貧窮？怎麼會對這段經文特別有感觸？因為華人男性肩負延續祖先香火——拜神明與公媽的責任，女性則是要張羅執行祭拜程序。信耶穌，一靈、一主、一信、一洗、一神（弗四：5-6節），不拜其他。這會與傳統最重視的祭祖文化發生衝突。因此，我們這些從民間傳統進入基督信仰的基督徒年輕人，信主受洗大多不敢或延遲告訴家人，以免遭受親人的責備阻擋或威脅逼迫。
至於貧窮，在三十多年前，台灣的經濟水平不高。第一代基督徒學生在經濟上較其他學生更為窮乏，因為父母供應的生活費，計算的剛剛好，在有限的預算內，還要設法攢出多餘的錢來購買聖經、屬靈書籍，以及十一奉獻。為了買書，一整週啃饅頭、吃泡麵是常有的事。但正如聖經上說，「你的患難和貧窮，其實你卻是富足的」，年輕的生命裡湧流活水，豐盛飽足，實在與現在一些教會強調的物質豐盛，差距甚大。
羅馬帝國的大都市
士每拿的古代市集（Izmir Agora Open Air Museum），放眼望去一根根白色羅馬石柱。柱頭是茛苕（Acanthus）花紋裝飾的科林斯柱。茛苕被大量用於建築物及藝術設計中，因其象徵旺盛的生命力，卻是最常見於古老的墓碑上，透漏從古至今人們對永活的希冀。然而，沒有人死了又復活，史上唯有耶穌基督一人。就如他宣告「我是生命！」生命在他裡頭，這生命就是人的光。
士每拿是羅馬帝國的大都市，擁有標準的希臘化建設：衛城、戲園、露天運動場、公共浴場、圖書館、噴泉等。戲劇在室內或室外的圓形劇場上演。馬拉戰車比賽和運動競賽在體育場或賽車場舉行。以色列一些上流社會人士也崇「希」媚外，好參加這類活動，去浴場交際、去體育場運動、出席各類希臘羅馬娛樂活動，以顯示自己高格調。
眼前的市集曾於公元178年被地震摧毀，後又於第二世紀重建。中間是一片大廣場，旁邊是一根根白色羅馬石柱林立的柱廊，下方有地下拱形長廊，有水溝及蓄水池。長方型大教堂在北邊。
神的僕人 至死忠心
走向廣場另一端的拜占庭及鄂圖曼時代墳場，空無一物的白色棺槨上雕著斑斕的花，好不寂寞。想起士每拿教會主教坡旅甲（Polycarpus,公元69-156年）的殉道事蹟。官長捉拿他，好心勸他只要口稱凱撒是主並獻祭，便能保全性命。他靜默不言；官長再三催促，他終於出聲表示：「我絕不照你們勸說的去做。」後來被押解至運動場。眾人聚集，聲音吵雜，有聲音從天上對他說：「坡旅甲，要堅強，作大丈夫！」總督對他說：「你若宣誓、辱罵基督，我就釋放你。」坡旅甲回答說：「這八十六年來，我事奉祂，祂從未虧負過我；我怎能夠褻瀆拯救我的王？」總督威脅用野獸、火燒，坡旅甲仍堅決不從，最後死於火刑。
年輕的我不懂，誰能像坡旅甲，活出耶穌寫給士每拿的書信——受苦，卻不怕。火般地考驗試煉，卻能至死忠心。而且不是只有一個坡旅甲，歷世歷代都有這樣的上帝忠僕，前仆後繼。但我閱讀聖經，找到了答案。我體會到基督信仰不是宗教。宗教是勸人為善、宗教是助人趨吉避凶、消災解厄，但基督信仰卻是真理！
基督信仰與一般宗教的差異
2007年4月14日，聯合報副刊記載佛教聖嚴法師與龍應台的對話。聖嚴法師是佛學博士，他說：「如果從學術考證來講，在釋迦牟尼佛時代，根本沒有阿彌陀佛這樣的一尊佛。又譬如觀世音菩薩，並非真實的歷史人物，而是佛經記載從釋迦牟尼佛口中講出的；再繼續考證下去，觀世音菩薩並非一開始即有，而是在西元前二世紀左右才有觀世音菩薩名號的出現。但是從此以後，經典記載的觀世音菩薩事蹟愈來愈多，而觀世音菩薩的感應非常豐富，那就漸漸形成了觀世音菩薩信仰。如果從學術的角度探究，觀世音菩薩的信仰是不成立的，而阿彌陀佛的信仰也有問題。但我還是經常念佛，經常念觀世音菩薩，甚至我說，法鼓山就是觀世音菩薩道場。這聽起來很不可思議，卻是信仰的功能。」
從上述對話可以理解基督信仰與民間宗教的根本差異。其他宗教是人造信仰，眾人相信一盆花、一杯水有醫治、去邪的法力，那就是聖花、神水。眾人皆相信歷史上不存在的阿彌陀佛、觀世音菩薩有大能力，那他們就成了神明。而基督信仰是真理，耶穌的事蹟可以考證。他的誕生，歷經哪幾個統治者，最後他被捉、死在十架上。聖經記載門徒的正常反應，全都鳥獸散、跑光光。但他復活，這些貪生怕死的門徒一個個成了慷慨赴義的殉道者。這些門徒個性都一百八十度大轉變嗎？當然不是！那是因為這些都是真的。他們親耳聽見、親眼看過、親手摸過。
如雲彩般圍繞的見證人
信主三十年，花很多時間在聖經閱讀上。從學術考證來講，聖經裡記載的人事物是真實的歷史，不是我們這些文字工作者所創造出來的虛構故事。生命經歷上，更是有著訴說不盡從上帝來的恩典帶領。如何能做到「受苦，卻不怕。火般地考驗試煉，卻能至死忠心。」若基督信仰是假的人造宗教，那麼沒有一個正常人能做到。但因為基督信仰都是真實的，又有各樣的見證人如雲彩圍繞，所以任何的苦難與試煉臨到，相信耶穌已經勝了這世界，祂必與我們同在，恩典夠用。
圖片說明：(由上自下)
士每拿市集2張、西側柱廊、士每拿教堂、古市集旁有鄂圖曼時代的墓園、碑文
留言列表
