塔奎巴的青春舞曲──
第一位赴印度的新教宣教士契根巴格
劉幸枝
每逢談到印度宣教，許多人第一個聯想的對象莫過於被喻為「現代宣教之父」的威廉克里。不過，早在他赴印度宣教前 一個世紀，德國的信義宗已經差派了第一位赴印度宣教的尖兵，他的一生猶如夜空的流星，短促卻燦爛美麗。
靈魂樂章翩然響起
公元一六八三年，契根巴格 （Bartholomaeus Ziegenbalg，1683-1719）出生在今日德國東部的普斯尼茲（Pulsnitz）。他的父母是信義宗敬虔派的信徒，雖然家境清苦，信仰卻十 分堅定。契根巴格幼年時期父母雙亡，唯一留給孩子們的資產就是「傳家聖經」。契根巴格的母親去世前，特別叮囑兒女：「我們家雖窮，但這本聖經是我最珍視的 寶貝，裏頭灑下了我無數的淚痕，我今天將它傳給你們，你們一定要好好地閱讀。」 契根巴格自幼被姊姊帶大，當地牧師不只教育他們，還送契根巴格到敬虔主義的重鎮葛利茲（Goerlitz） 受教八年。年少輕狂的契根巴格曾偕友逃學，途中他跟友人分享音樂的嗜好，友人突然告訴他：「音樂再榮耀，只有內心與上帝和好的人才能夠真正的瞭解音樂。」 聽罷，契根巴格決定結束旅行，重返葛利茲完成學業。這段時期，他開始跟敬虔主義的領袖──哈勒大學的教授富朗開通信，心中逐日燃起事奉上帝的熱情。
透過富朗開的引薦，契根巴格有機會到柏林接受高等教育。這間學校的校長是朗格牧師（Rev. Joachim Lange），他治學嚴謹，特別要求每位學子必須精通聖經新舊約原文，並且具備翻譯成德文的能力。契根巴格從來沒想到這些提升原文解經的裝備，日後竟成為 他翻譯塔米爾語聖經的利器。
公元一七○三年，契根巴格轉到哈勒大學神學院就讀，他的心願是成為駐堂牧師，可是卻有師長建議他投入海外宣 教。當時基督教的圈子對海外宣教的概念非常淡薄，一些以基督信仰為本的國家只知拓展殖民地、剝削原住民，即或差派神職人員進駐當地，也只牧養移民或軍旅。
幸好當時的丹麥國王腓特烈四世（Friedrich IV）不是短視之輩，他受到德裔幕僚的影響，決定差派宣教士向殖民地的原住民傳福音。由於丹麥的教牧界沒人回應這項號召，丹麥國王只好寫信向富朗開求援， 富朗開馬上推薦了契根巴格。
生命飄揚青春舞曲
契根巴格是一個做事認真，凡事全力以赴的人。或許是因為精神容易緊繃，導致他不到二十歲就有嚴重的胃病。一 七○四年，他必須輟學回到故鄉調養身體。那段時期，他開始在當地教會操練講道，眾人都看出他具有教導的恩賜。
就在契根巴格身體康復之際，他接獲丹麥國王的邀請，於是他決定偕同哈勒大學另一名校友普魯蕭 （Heinrich Plueshau）一起遠渡重洋赴印度宣教。他們在公元一七○五年九月廿九日啟程，直到隔年七月六日才抵達丹麥在南印度的殖民要寨塔奎巴 （Tranquebar）。
雖然契根巴格與他的同伴獲得丹麥國王欽定的差派，但是船隻才剛駛離波羅的海，一些市儈們心想天高皇帝遠，對「國王的欽差」就不放在眼裏。由於船長霸道欺 人，契根巴格路見不平，結果惹來船長的報復。當船隻抵達塔奎巴後，船長刻意監禁他三天，讓素來就有胃疾的契根巴格只喝幾口水，嚐點硬麵包。三天後，丹麥駐 塔奎巴的官員哈修斯（J. S. Hassius）前來要人，契根巴格才被釋放。
不過，契根巴格的苦難還沒有結束，因為哈修斯是一個主觀偏見的人，他憎惡德國宣教士，所以故意讓語言不通的 契根巴格流浪街頭，直到一名動了側隱之心的小官員暗暗為他安排下榻之處，才解決他餐風露宿的窘境。
廿三歲的契根巴格很快意識到，他與同伴若要拓展原住民宣教事工，絕對無法倚仗當地的丹麥官員與神職人員的協 助。雖然這些瞎搞「山頭主義」的基督徒不理他們，無形之中卻刺激契根巴格加快塔米爾語的學習，並且投入更多時間跟當地原住民建立深厚的情誼。
契根巴格聘僱一位青年人成為他語言的隨行家教，從早上七點到晚上八點安排塔米爾語的聽、說、讀、寫課程。他 成功說服塔米爾語學校的校長，把學校遷址到他家興學，好讓他可以一邊跟學生在沙土上學寫字，一邊搭建友誼佈道的橋樑。契根巴格的努力都沒有白費，才短短八 個月的時間，他已經開始用塔米爾語證道。
熱血沸騰伸張公義
當時在塔奎巴的社會有很多嚴重問題，偏偏西方殖民政府的信徒常是鑄成傷害的始作俑者。例如，英國東印度公司會向印度教種姓低階的窮人購買他們的子女，然後 鬻奴取利；丹麥籍的男信徒與當地女子通姦後遺棄混血子女。由於教牧人員不敢指正信徒道德敗壞與利慾薰心的惡行，以致印度教徒瞧不起基督徒，認為他們的品格 比印度教徒還不如。
契根巴格卻願意公開指正白人基督徒的偽善，私下也出錢買贖可憐的印度童奴，為遭到遺棄的非婚生子女提供教 育。無分男女與種姓階級，他都儘量建立學校教化他們的靈性與品格。可嘆就在他事奉前兩年急需大量經援，為要賙濟窮人、買贖童奴、建立學校與興建教會之際， 丹麥政府寄來的奉獻先是因船隻一整年沒停泊塔奎巴而無法送達，要不就是在長途航運過程中遺失。無可奈何的契根巴格只能勒緊褲帶，靠著零星的奉獻度日。
另一樁讓契根巴格的宣教事工雪上加霜的事件，是塔奎巴的丹麥首長哈修斯不滿他常為原住民伸張公義，索性編造 理由將他逮捕入獄。一七○七到一七○八年間，契根巴格遭到囚禁，哈修斯拒絕提供任何紙筆，好使契根巴格無法寫信向丹麥國王或富朗開求助。可是獄卒偷偷塞給 他紙筆讓他可以寫作。契根巴格後來描述這段過程時，提到：「這裏非常炎熱，特別在四月到六月的時候，我的皮膚被烤得紅通通。因為這個季節的風都是從內陸刮 來，就像是從爐灶裏撲過來似的。」
然而，就在這段被屈枉正直受迫下監的過程中，契根巴格完成兩本有關基督徒屬靈品格造就的著作。出獄後，契根 巴格的宣教事工終於漸入佳境，因為公元一七○九年，德國又差派三名宣教士支援他的服事，丹麥的宣教經援亦漸趨穩定。雖然他的同工普魯蕭後來決定撤離塔奎巴 返回德國，但是契根巴格已經擁有新的團隊配搭。
隨著塔米爾語的精進，契根巴格潛心研究印度教經典，希望藉此瞭解塔奎巴人的信仰，再以聖經的教導引領他們認 識基督。十八世紀初葉，印度的製書技術非常簡陋，所謂的書籍不過是一種用特殊的筆在棕櫚葉上刻字，然後再曬乾捆成一冊的草簡。為了取得這類經書，契根巴格 需要花錢「租用」草簡，再請人正式謄寫，然後成批打包寄回建立哈勒大學，由「富朗開基金會」建立第一座基督教的宣教圖書館，訓練研讀塔米爾語的人才，為要 幫助大家瞭解印度教的內涵與文化，思忖信仰對話及傳福音的策略。
傾盡心力竭誠到底
公元一七一四年，已在塔奎巴度過七年寒暑的契根巴格終於可以返國述職。不管是基督徒或印度教徒，許多男女老 少都湧入港口迎接他歸國，他們拉住他的衣袖，要求他若不答應返回，他們決不放他離開。契根巴格不單允諾歸來，還語帶玄機地暗示他將會帶新娘子回塔奎巴。
契根巴格取道丹麥，輾轉返回德國的旅程足足花了一年。他停留德國不到兩個月，與一名愛主的姊妹辦完婚禮後， 隨之趕往英國及荷蘭傳遞宣教異象。這趟來往述職的船程，竟用掉他兩年的時間，等到他與愛妻返回塔奎巴，已經是一七一六年。
雖然韶光易逝，契根巴格總是儘量把握時間翻譯聖經。一七○八到一七一一年間，他已將希臘文新約聖經翻譯成塔 米爾語。長達兩年述職航海的旅程中，他繼續翻譯希伯來文舊約聖經。他渴望讓那些拜偶像、信泛靈的印度教徒不僅能認識這本無以倫比的「經書」，且能經歷上帝 話語的光照引導他們出黑暗入光明。契根巴格萬萬沒想到，他這本精心翻譯的塔米爾語聖經，竟成為塔奎巴人流傳至今的「傳家聖經」！
公元一七一八年間，契根巴格的胃病復發，藥石罔治。想必塔奎巴惡劣的生活條件，加上丹麥政府派駐一名傲慢的 宣教士監督，都間接導致他的胃疾加劇。這名叫溫特（Christopher Wendt）的宣教士監督，苛刻地大幅裁減宣教經費，強逼宣教士們要過著自給自足的生活。原本事奉量已十分沉重的契根巴格，在他蠻橫無理的決策過程，經歷 了身心雙重消耗，終在一七一九年二月廿三日病逝，遺體被安葬在他親手拓植的新耶路撒冷教堂。
契根巴格畢生在種姓低階的印度教徒當中傳揚福音，他三十六歲離世時，留給這群未得之民最寶貴的遺產，莫過於 他嘔心泣血翻譯的聖經，雖然舊約部份只譯到路得記，後來的宣教士繼續完成他未竟的職志，但是許多人都承認，契根巴格翻譯的經文仍是歷久雋永，誠如他在塔奎 巴人心中所留下的記憶。距離契根巴格首度赴塔奎巴已超過三百年。然而，他在當地躍動青春，譜出悠揚的宣教樂章，迄今仍被當地人所紀念！
參考書目：
Singh, Brijraj, The First Protestant Missionary to India: Bartholomaeus Ziegenbalg（Oxford University Press, 1999）.
Beyreuther, Erich, Ziegenbalg: Bahnbrecher der Weltmission（Verlag der Evang-Luth, 1955）.
Settgast, Ann-Charlott, Der Mann in Tranquebar（Brendow Verlag, 1987）.
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