【宣教記實】
故事再起主名揚
邱顯正
愛聽故事是人的天性，任何一個民族皆然。它不帶威脅，卻大有能力地把真理傳講出去……
二○○四年在泰國芭達雅（Pattaya）舉行的洛桑福音會議中，針對如何得著口述文化、口語傳播、口語社群討論，對於主耶穌升天之後二千多年了，為何仍有六千八百多個福音未及之民提出針砭之道——聖經故事（Bible Story telling），重新拾起主最常使用的講道法——講比喻、說故事。
「耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。」（可四：33～34）有人說：「主耶穌不是一位神學家，祂是一位愛說故事的上帝。」主耶穌用故事不但帶出神學，而且使用人類的想像力，把福音傳揚在各世代，跨越各種文化藩籬、時空的阻隔，把真理深深刻印在人心。怪不得整本聖經有百分之七十五都是故事。
說故事帶來大批人歸主
二○一一年初，筆者到北印度培訓，受訓的學員都是傳道人；一批來自不丹，一批來自北印度的賤民階級（賤民是印度教這個人為宗教強加在某些族群身上的標籤，我很不喜歡用）。他們的教育程度很低，甚至有不少是文盲。我知道服事對象後，就決定用主耶穌的方法。帶他們到茶園講撒種的比喻，請他們演不饒恕人的惡僕，講藏寶與尋珠的比喻。結訓時，學員都感到受益良多，也更懂得如何講故事。
有位曾在印度某聖經書院學過西式講道法的同工說，他到自己村莊開拓教會很多年，結的果子很有限，村民常說聽不懂他說甚麼。但接受了「說故事」的訓練後，他只是單純地講述聖經中的故事，同時訓練會友出去傳講聖經故事，結果竟帶來大批的人歸主。
解經講道是西方神學界的產物，對於受過高等教育的知識分子，有其吸引力及公信力，但在基層民眾當中，卻無法引起共鳴。台灣的基層信主比例很低，除了民間宗教的捆綁之外，是否也與傳講的方式有關呢？在這個媒體時代，能夠坐下來、靜下心來讀書，欣賞文章的人越來越少，這時代的年輕人比較習慣用影音。又造就了一群口語社群（oral learners）。原來，即使在受高等教育的人群中，也有人學習的偏好是藉著聽，而不是閱讀。只要問問你自己，比較喜歡讀報紙來知道時事，或喜歡聽廣播、看電視新聞，就可以判斷你的學習傾向，是閱讀群體，還是口語社群（literate reader or oral learner）？
拿單以故事勸誡大衛
撒母耳記下十二章記載大衛與拔示巴犯了姦淫罪之後，拿單去勸誡大衛，他是用律法書去K大衛的頭嗎？不是的，他先講了一個故事。「在一座城裏有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。富戶有許多牛群羊群；窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裏；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」」（1～4節）
這個故事不著痕跡地訴諸人的想像力，把當中的是非黑白作了強烈的對比，結果「大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華——以色列的神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？』」你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。」（5～10節）
愛聽故事是人的天性，任何一個民族皆然。它不帶威脅，卻大有能力地把真理傳講出去。筆者嘗試向信一貫道的父親傳福音，用過許多方法，但最終總難逃一場詭辯。惟有一次，父親午覺醒來，我對他說：「爸爸，我講一個故事給你聽，好不好？」
「好啊，你講。」
我就憑記憶，把約瑟的故事講給年過八旬的父親聽，沒想到他的情緒竟然隨著約瑟被兄弟出賣而激動，又說到最後雅各死後，約瑟公開原諒他的兄弟，並說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創五十：20）父親竟然忍不住抽噎起來，強忍住淚水；可能是想到自己以前遭兄弟欺負的光景。我頭一次經驗到單純說聖經故事所帶來的強大能力。
口述聖經使人聽到主的話
最近也收到一封來自工場的代禱信，說到宣教士正在進行｢口述聖經計劃｣。這個計劃主要是編譯一套口語的聖經救恩故事。這套救恩故事會按著時間次序，藉著聖經中的相關事件，介紹神的創造，神與人的關係、人的墮落與罪性、神選擇不同的人表達祂與人的關係，神藉著先知預備在基督裏的救恩、耶穌基督的道成肉身、耶穌基督的行事為人與教訓、耶穌基督的受死與復活，以及聖靈對人的重要，與基督的再來。有越來越多的人發現，用口述的方式講述聖經所啟示的故事，不但很容易引起人的興趣，並且可以讓人真正聽到主的話語，而不是人的講解。很多使用口述聖經故事進行福音事工的人都見證說：｢當主的話語一發出，就有主的能力！｣
從事跨文化宣教的學者，常把宣教工場以三種場景來比喻：學校、市場、法庭。宣教士的形象在這三種場景中，通常是以老師（教導當地人）、賣方（推銷福音）、控告者（指出當地文化、行為有何違背聖經之處）自居，但除非他們先當學生（向當地人學習）、買方（付學費學習當地語言、文化……），否則很難成為有效的福音使者。最後，與其作個控告者，指責別人不對，更好的方式是學習拿單，先作個「說故事的人」。
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