【跨文化宣教】
文化的框框與內涵（八）
每一個宗派都有屬靈的框框，每一個框框也都不一樣，然而我們要學習的，不是那些框框，是要學習框框裏面的真理，有生命才是最重要的……
江榮義
十四、宗派的框框與內涵與我們的靈命有何關係？
在教會有一位非常熱心、愛主的護士，但是她有一種潔癖，就是非常愛乾淨，無論是窗戶，桌子，碗盤，床鋪，地板，廁所，一切都要乾乾淨淨，不能夠有一點灰塵，連坐公車的時候，別人坐過的，也要擦乾淨才敢坐。
因為她有這種潔癖的緣故，所以在家裏就有很多的規定，很高的清潔要求，並且全家人都要跟她一樣，因此跟她生活在一起的丈夫和孩子就相當辛苦。
有一天她感冒得非常厲害，不斷咳嗽，上廁所的時候，不小心把她的假牙咳到掉出來，她這位世界上最愛乾淨的護士，費了好大的功夫，把假牙拿上來，用肥皂洗過，再用熱水燙過，又用酒精消毒，迫切禱告，終於鼓起勇氣把假牙裝上去。所以我們生活習慣的框框，有時候不但框住自己，也框住別人。
我爸爸曾經讀過賈鈺銘的靈修神學院，賈院長每天早上四點到六點，都帶領全校的老師同學靈修禱告，每一次院長禱告的時候，都會有吸氣的聲音，而且每禱告一句話後面一定有「吸吸！抒抒！」的聲音，學生以為有這種吸吸、抒抒禱告的聲音會比較屬靈，結果所有的學生都跟著院長，每一句禱告的後面也都有這樣的聲音，後來有遠道來的牧師拜訪神學院，因聽到他們禱告的聲音就覺得奇怪，問賈院長，為甚麼你們禱告時，每講完一句後面都會有「吸吸！抒抒！」的聲音呢？老院長說，我已經八十五歲了，我前面一排牙齒都是假牙（1948年前的假牙是用手套上去的），每次我一開口禱告，它就會掉下來，所以我要用力的把它吸上來。所以，這也變成一種禱告的框框。
明白真理重於形式
在美國早期的西部，有一位吃喝嫖賭，打打殺殺，無惡不做的人，後來信主悔改，生命一百八十度轉變，成為新造的人，甚至當了牧師，火熱愛主，但是他發現，他的兒子雖然每次都參加聚會，但是生命好像沒有甚麼大轉變，就責備他，不像一個重生得救的樣子，我以前是殺人放火，但是我生命完全改變了，所以你要跟爸爸一樣，才是真正重生悔改得救的基督徒。
於是有一天，他的兒子心裏想，我從小都乖乖的，沒有機會學壞，根本不像爸爸，所以他去學校上課的時候，就拿了一把刀片，刺了他的同學一刀，看到流血，就回來跟爸爸說，我跟你一樣，我也殺人，現在我要跟你一樣痛哭流淚悔改。
他的爸爸把他悔改的模式，變成一種典範，強壓他的兒子，要跟他一樣才算是真正重生得救的基督徒。過去打打殺殺，悔改得救，對爸爸來說，是一種恩典，但是當他強壓兒子，要跟他一樣時，這恩典就變成律法了。神的恩典本是活的，但是當我們為恩典作了框框以後，恩典就變成一種律法的框框。你的框框對你來說非常合適，但不要去框在別人身上。
今天有許多的屬靈偉人，也是把他自己屬靈的模式，成為一種效法的榜樣（框框），然後要求他的會眾，要跟他一樣。在他的身上是一種恩典，但是用在下一代，可能就變成一種律法。其實最重要的，是要鼓勵人效法基督，不見一人，只見耶穌。這就是為甚麼，當摩西死的時候，神沒有讓以色列百姓為他埋葬；因為摩西太偉大了，是以色列百姓的英雄領袖，他們很可能會把他當做偶像的框框來崇拜，所以是神親自為他埋葬，直到如今，沒有人知道他葬在哪裏。
每一個宗派都有屬靈的框框，每一個框框也都不一樣，然而我們要學習的，不是那些框框，是要學習框框裏面的真理，有生命才是最重要的，不要被那些框框限制住。
十五、神為何容許不同的宗派框框產生？
神為何容許不同的宗派產生？如果全世界只有一派不是更好嗎？這個也是和巴別塔有關。
巴別塔的時代，全世界都是一個語言，一個文化，一種模式，如果通通都一樣，都統一，就變成千篇一律，沒有挑戰性。若是要實行民主，就會變成不一樣，有各種不同的黨派，當黨派不同時，大家就會彼此批評，有批評就有改進，就會變得客觀，不會太主觀，太狹窄，所以神會容許宗派的不同，一定有它的好處，使我們可以謙卑向別人學習，我們應該有宗派，但是不要成為宗派主義者，我們需要有框框，為了好辨識，但是框框永遠不可能高過內涵。
宗派的存在也是為了要滿足每一個人的需要，人有很多種，有貧富貴賤，有各種不同的需要，有知識分子，有年輕人，有老年人，有活潑熱情的，有嚴肅的人，有外向，有內向，有情感的，有理性的，都有不同的需要。
A.理性宗派
比較理性的宗派，他們的時間都非常固定，準時，幾分鐘唱歌，幾分鐘報告，幾分鐘講道，一切都是按照計劃進行，甚至三年，五年計劃，老早計劃好講道的內容，題目，詩歌，甚至禱告的內容都已經印好，隨著計劃進行，有非常高級的音樂，比較少私下的交通，是一種事工導向的教會，不浪費時間，從頭到尾一個鐘頭就結束，來參加的多半是貴族，高知識分子，不太打招呼，信徒之間也彼此不太認識。
B.人情味宗派
有些情感濃厚的民族，他們的宗派，一見面就要擁抱，沒甚麼時間觀念，不喜歡被框框框住，是比較感性的，以人為導向的教會，聚會時間，可能三，四個鐘頭，聚會方式，隨著聖靈的感動，可長可短，關係非常密切，多有聚餐，好像一個大家庭，無話不說，但是批評論斷也多。
C.思想型宗派
這種宗派注重思想，注重講道，內容，高舉聖經真理，唱歌少，宗教禮儀較少，是注重傳福音的宗派。宗派禮儀有時會隨著氣候改變；如，比較寒冷的國家用點水禮，比較熱帶的國家，用浸禮。
D.熱鬧的宗派
黑人教會是非常熱鬧的，無論是非洲的黑人，或是美國的黑人，只要一唱歌，他們全身都會動，好像在跳舞，這是黑人的民族性。他們在美國早期做奴隸的時候，做苦工，被老闆罵，心裏痛苦，唯一能夠傾訴的地方，就是到教會，因為能夠大聲歌唱，大聲禱告，把心中的苦悶、冤屈向神傾訴，在他們當中就有很多神醫佈道家。有醫病趕鬼的聚會，被聖靈充滿說方言，也哭也叫，倒在地上。每逢唱歌的時候，特別大聲，因為他們的情感需要被釋放出來。他們的聚會不受時間限制，他們是時間的主人，聚會完，有個別交通，聊天到半夜才回家。
他們的老闆可能去比較理性的教會，因為他們的老闆會帶給黑人壓力，而自己沒有被壓迫，也沒有受過痛苦，就需要在比較嚴肅、安靜的宗派去做禮拜。
在當時的聖公會，或是在南非，這些大宗派的教會，當這些大老闆去做禮拜的時候，一個黑人幫他捧著禱告墊，一個黑人幫他拿咖啡，另外一個人則幫他捧著聖經，進聖殿去禱告，舒舒服服的敬拜神，舒服的坐在柔軟的椅子上，聽最美的道，加上古典的聖詩。但是黑傭卻過著非常貧苦的生活，他們的家人是農夫，女傭幫助白人打掃料理一切的家務，男人有的去幫白人做奴工，土地和賺來的產品都是給白人，自己只有一點工資。黑人在痛苦中，需要大聲歌唱，把心中的苦悶發洩出來，但是這些貴族們，不需要大吼大叫，只要輕輕的、悠閒的，小聲的唱歌，聽聽美妙詩班的獻詩，就心滿意足了。
如果黑人進到高級教會做禮拜，太嚴肅，聽不懂，只有打瞌睡，他們要一面唱一面跳，大聲歌唱，讓心靈的重擔，靠主皆脫落，一切的壓制、痛苦，在大聲歌唱讚美中，完全得著釋放，在痛哭流淚的大聲禱告中，覺得一切的罪都被赦免了。所以高貴的基督徒們，應當要道成肉身，來瞭解受壓制的人，體恤他們的需要；因為他們就是需要這樣的大聲歌唱，才能夠得著釋放。
敬拜方式隨民族性改變
這個世界上，有框框的人不到三分之一。這世界有一半是貧窮人，有三分之一是每天活在飢餓中，只有三分之一是有錢、受高等教育的人。越文明的國家，框框就越多，但我們不需要把我們的框框，框在非洲人身上，免得帶給他們太多的困擾。所以神容許各種不同的宗派產生，為的是要滿足各種性情之人的需要。我們很難要求每一個人都跟我們完全一樣，當我們強迫別人要跟我們完全一樣時，就太獨裁了。
神的心胸非常廣大，祂創造了各種不同性情的人，也容許各種不同的表達方式存在。聖經不改變，真理也不改變，但敬拜的方式卻隨著各種民族性與各種性格，產生了各種宗派的框框。如果將西方的管風琴，西方的聖詩搬到非洲，取代非洲的音樂，那是宗教的殖民侵略。非洲人不一定要唱西方的聖詩才能上天堂。
重點不在乎框框如何？乃在乎內容，是否用心靈和誠實來敬拜神？現在有一種多元化，大型的教會，就好像大百貨公司，甚麼都有，甚麼都賣，你賣得種類越多，來的人種類也越多，如果你只賣汽車電池，只有需要電池的人才會來，有些百貨公司，每天都是人山人海，是因為他賣的種類很多。
如果教會要唱，要跳，有各種適合年輕人的聚會，也有適合老年人的聚會，給婦女，給弟兄，有嚴肅的崇拜，也有熱鬧的崇拜，給理智型的人聚會，也給勞工階級的人聚會，都各從其類，滿足各種不同階層之人的需要。甚至可以有多種語言，如菲傭聚會，越南傭，印尼傭，大陸新娘，和英語聚會，當然這樣的牧師團隊，必須是跨文化，跨語言，跨宗派，有宣教異象的牧師團隊。
要跨宗派，甚至要跨文化的框框，在靈裏合一，因為我們的神是活神，是活的基督，活的聖經，神是不會受框框所限制，雖然我們有框框，我們也要學會欣賞不同的框框，但不要被框框框住。
當大復興來到時，他們就變賣一切的家產，沒有說這個是我的，那個是你的，都凡物公用，這時，所有文化的框框，宗派的框框，通通不見了，在靈裏面都能夠合而為一，彼此分享，不再自私。
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