【想祢的時刻】
亦師亦友一生情
當我的心靈被祢觸動，默想祢說不盡的恩慈，我肉體的重擔就減輕，思想的困擾就停止，短暫屬世的壓力也更輕省，我的心靈要有翅膀無厭倦地向上飛翔，直達祢恩惠的寶座……
劉幸枝
在你生命中，是否曾經出現過一個人，他瞭解你，認識你，在你孤單的時候扶持你，引導你。他像是你的朋友，又像是可以指引你迷津的導師。如果你生命中曾出現這樣的人，你實在有福。然而，這樣一位亦師亦友的人物，可能只是出現在你生命的某個階段，卻無法陪伴你走完一生。
但是詩篇一三九篇詩人大衛所介紹的朋友與導師，卻是無所不知、無所不在、無所不能與無所不察的那位。祂像璀燦的陽光一般，溫暖並光照他的一生。當然，祂也樂於參與在我們生命中的每個時刻。從我們在母腹裏，直到氣力衰敗，祂成為世世代代渴慕之人的靈魂居所。
無所不知的奇妙者（1〜6節）
「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。」（1〜4節）詩人一開始，分別用了「鑒察」和「知道」這兩個動詞聯結上帝和他之間的關係，與這兩個動詞相似的同義詞不斷重覆出現在一三九篇中。
「鑒察」可直譯為「搜查」或「尋索」。「知道」一詞原指夫妻同房，亦即赤露敞開、無所遮掩。如果沒有信任感，任何近距離的探查與敞開都會導致安全感的喪失。
猶記二十年前，我結識一名有被害妄想症的女老師。這位女老師原本是非常不錯的教職人員，但因個性求好心切，加上不時承受學生家長的苛責壓力，曾幾何時開始幻想周遭有人暗設錄影機偷拍她的一舉一動，搜尋她有沒有不適當的行為。於是就在這種以為自己無時無刻被盯梢的幻想中，女老師終於精神崩潰。猶記我與她初次相遇，她還煞有介事的附在我耳畔低聲說：「小心！有人在監視我們。」
雖然上述的景況只是出自一位精神分裂者的妄想，但就現實人生而言，沒有人喜歡被人仔細搜查，並曝露私密生活，以免被人抓了把柄，並遭人指控。
可是，詩篇一三九篇的作者卻用許多與「鑒察」及「知道」的同義詞來強調密友與他的關係。這種關係建立在奇妙的信任感與安全感當中，因為詩人說：「你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。」（5〜6節）
詩人似乎對密友對他的無所不知，非但沒有敬而遠之，反而驚奇讚嘆。何以反應如此離奇，筆者某次在默想這段經文中，突然想起跟一位視障老友當年的互動。
雖然我的視障老友早已適應盲人的生活，偶爾仍要為著適應不同環境的動線而花點腦筋。有時我會圈著臂彎讓他勾著，引導他前進。即使有要事在身，無法陪伴，我也會雙眼注意他的動向，提醒他小心前行。
其實，「鑒察」這字在聖經中，即有「眷顧」的含意。而詩人提到他密友對他的鑒察，並不是出於抓把柄的調查，而是一種眷顧性的引導，為的是讓我們不失腳，不偏離。正因我們在祂面前是無所遁形，詩人反而有怡然釋放的感覺，因為他知道生命中有一雙看不見的手在糾正他，指引他。因為他的心思意念都被察驗，在這位密友的面前，他只管坦然無懼。
無所不在的引導者（7〜12節）
詩人提到上帝不僅對他所有的一切瞭若指掌，而且時刻與他同行。詩人說：「我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裏，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。」
「展開清晨的翅膀飛到地極」是指從東邊飛到西邊，從日出之地飛到日落之處的地平線。在古時，兩極象徵非常遙遠的距離，而天上、地下則代表天壤之別的差異。詩人用這種文學性的筆觸，誇飾性卻又貼切地描繪出他對上帝無所不在的體認：不管我在哪裏，祢都在那裏等待我、引領我。
「我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。」（11〜12節）
「黑夜」與「白晝」可能是詩人另一個文學暗喻，如果前文「展開清晨翅膀飛到地極」是詩人孤寂放逐的心靈，那麼「黑夜」的形容也描繪出他人生低潮的光景。
為甚麼詩人想逃避上帝呢？尼采在《查拉圖斯特拉如是說》提到：「沒有真理，一切都是被允許的。」上帝就是真理與道路，沒有上帝，人可以讓自己的私慾成為真理，自己的心意成為道路。有上帝，那代表有一個絕對的律在引導我們。按著人性，我們是抗拒與排斥，我們討厭順服。有時在刻意或軟弱的情況下，我們放逐自己，我們縱容黑暗遮蔽自己，我們想對上帝大喊：Let me alone！在經過了逃避，甚至是否認祂的存在後，詩人仍無法壓抑內心來自萬始之源的呼喚，他束手無策，只能對上帝說：黑暗也不能遮蔽我，使你不見。我把自己藏得好好，躲你遠遠。但是你還是找到我了。呂振中版本把九至十節譯為：「我若鼓起黎明的翅膀，飛到海極去住，就是在那裏、你也使手按住我；你的右手也把我抓緊。」
這幅畫面讓我們想到一隻偉岸的巨鷹攫住了我們，我們動彈不得。魯益師在他的〈驚喜之旅〉一書中曾提到他抗拒上帝長達三年的爭扎，他彷彿聽到上帝那充滿威嚴的聲音從各種角落對他發出質詢：「你為甚麼逃避我？我千方百計向你彰顯，除了證明自己存在之外，別無其他意義嗎？」
突然間，四面八方的風聲與鳥聲好像向他發出「跳！跳！跳！」的命令。於是他告訴自己：「跳吧！誰叫他是神，是宇宙的掌管者，沒有人能逃避祂的權勢。」
對路益師來說，信仰上帝的危險指數竟如同跳崖一樣。難道信主是一件可怕的事嗎？仔細思量，確實非常可怕。因為頭腦清楚的路益師早已洞悉，信主是一個把生命主權交託並委身給另一個我們信任的超然者。按著人的罪性，我們是希望能取代上帝作主，但是接受主，意味著把老亞當強奪的生命主權再交還給上帝。也難怪，信仰是一場冒險。但事實證明，當路益師跪下來禱告後，他人生開始經歷的是一場驚喜之旅。
無所不能的創造者（13〜18節）
與上帝玩躲貓貓的詩人，終究意識到在上帝眼中，他不僅無所遁形，而且被瞭若指掌。上帝猶如詩人生命中的導師，在他的生命中有美妙的引導與祝福。這時的詩人不再躲避，而是轉而讚美上帝的創造。值得玩味的是，此篇詩篇一反其他從大自然頌讚上帝創造的詩篇，轉而從自己身上頌讚上帝的創作：「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。」（13〜14節）
非但如此，詩人還稱謝上帝對他一生有奇妙計劃，因為：「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！」（16〜17節）
或許有些人會質疑，大衛貴為君尊之王，自然堂而皇之的讚美上帝奇妙的作為。但是，對那些生來有缺陷的人，怎能在苦難的命運中宣揚自己「受造奇妙可畏」，更遑論稱謝上帝的意念向我是「何等寶貴」呢？
筆者結識一位音樂老師，她曾留學歐洲，目前在大學任教。因上帝的帶領，這位素來教育音樂資優生的老師，幾年前成為訓練盲生的志工。筆者幾乎難以想像，無法看到五線譜的盲生如何學習演奏樂器，我更難以想像，這位朋友後來還被賦予一個難度更高的任務——教育多重障礙的學生演奏樂器。
所謂多重障礙生不單是視障，他們還智障，他們怎麼懂得詮釋音樂，畢竟他們恐怕連最基本的溝通都不會。然而，奇妙的事發生了。朋友告訴我，雖然她不易跟多重障礙生溝通，但是當她彈奏鋼琴後，那些多重障礙生竟能依樣畫葫蘆地跟著演奏一次。即使指法混亂，樂音卻是準確和諧，叫人不可思議！
上帝的意念何其寶貴，人所撇棄的，祂竟資源回收，彰顯祂的榮耀。或許，這正是大衛的讚嘆：早在我們還在母腹中就揀選我們的上帝，不管我們的光景如何，總有辦法讓我們的生命經歷起死回生的神蹟。
無所不察的公義者（19〜24節）
詩人察覺到，離棄賜他生命氣息的上帝，就像是背叛人生的密友與導師，讓自己置身在一個忘恩負義的被告光景。與其等到審判那天，後悔自己的所做所為，不如生命中的每一天，都回轉來到上帝的鑒察之中。故此，詩人除了祈求上帝要懲治悖逆者（19〜22節），也開口懇求上帝「鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（23〜24節）
詩人從起頭談到上帝是「鑒察」與「知道」人的神，直到最後，詩人開始主動要求上帝要鑒察與知道他的心思與意念，這些顯明了詩人明白上帝的鑒察與知道，對棄絕上帝的人來講是一種審判；但對接受祂的人來說，卻是亦師亦友的眷顧與引導。上帝的鑒察並不可怕，可怕的是人心中的悖逆，以致抗拒接受上帝的指教。
初代教父奧古斯丁有一首詩提到：「主啊，當我的心靈被祢觸動，默想祢說不盡的恩慈，我肉體的重擔就減輕，思想的困擾就停止，短暫屬世的壓力也更輕省，我的心靈要有翅膀無厭倦地向上飛翔，直達祢恩惠的寶座。」
這次，詩人不再是展開清晨的翅膀飛到地極，而是展開心靈的翅膀向上飛翔，直飛到祂恩惠的寶座。不知敏感的讀者是否發現，這首詩歌從頭到末了，都是「你我」的告白式鋪陳。詩人不是以「他我」來拉開他與上帝的距離，而是以「你我」來敍述他對這位亦師亦友的一生情誼。祈願那守護詩人一生的上帝，也成為我們生命中無可取代的守護者。
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