【想祢的時刻】
三顆種子
沒有一個基督徒一開始就結出碩大肥美的信心、盼望與愛心的果子，每個人都從神那裏拿到三顆種子，接下來就是栽種與成長的過程……
劉幸枝
有一個姊妹夢見自己走近一家新開張的商店。令人不可思議的是，那家店的老板竟是耶穌。這位姊妹興奮的問祂：「您都賣些甚麼？」耶穌說：「妳心中所羨慕的一切。」這位姊妹有點不敢相信自己的耳朵，於是興奮地對祂說：「我要買信心、盼望與愛心。請問我現在馬上就可以提貨了嗎？」只見耶穌微笑的看著她說：「姊妹，我想妳弄錯了，我這裏不賣現成的果子，只賣種子。」
當我們領受神的恩典時，祂很公平的給每個人三顆種子：一顆是信心，一顆是盼望，一顆是愛心。這三顆種子如果沒有種在我們心靈的沃土上，終歸是三顆種子，它們無法彰顯出生命力來，更無法結出果子。因此，神給我們這三顆種子為得是要栽種在我們心靈的沃土上，透過我們一生之久會遭遇到的春夏秋冬、風吹日曬與雨淋，來滋養我們的靈命，使我們生命能長大成熟結出果子。
所以，沒有一個基督徒一開始就結出碩大肥美的信心、盼望與愛心的果子，每個人都從神那裏拿到三顆種子，接下來就是栽種與成長的過程。因此，對基督徒來說，受洗不是「修成正果」，而是開始「落地生根」。受洗的儀式是象徵與主同死、同埋葬、同復活。好比一顆種子落在土裏，看來似乎寂靜無聲，但生命的能力卻開始滋長。
帖撒羅尼迦前書，是保羅寫給帖撒羅尼迦信徒的書信，他特別提到這個地方的信徒是有信、望、愛。帖撒羅尼迦是保羅第二次宣教時踏上的歐洲城市，它是古代羅馬下屬的馬其頓省，相當於今天北希臘這個地方，現代的名稱是羅薩尼迦城。保羅初傳福音到這城時遇到逼迫，迫使他不得不一直往南希臘遷移。由於他擔心帖城的信徒會因為遭遇到社會的壓力而信心軟弱，因此在雅典時，派了提摩太前往瞭解（帖前三：1～2），沒想到保羅接到的消息是：帖城的信徒都持守在基督裏的信心與愛心（帖前三：6），所以，保羅到了哥林多城後，就寫了這封信來鼓勵他們。
第一顆種子：信心
保羅說：「我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫。」（帖前一：2～3a）所謂信心所做的工夫，新譯本譯為「信心的工作」。
保羅提到帖城信徒領受從神那裏來的信心種子，這顆種子已經發芽結實了，這就是信心的工作。帖城的信徒在哪些方面表現出他們信心的工作呢？保羅提到：「你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。」（帖前一：6～7）
保羅指出，帖城信徒「信心的工作」表現在他們持守真道、效法基督，並且活出美好的見證。這些信心的果實，竟是從「大難」之中孕育出來的。原來真實的信心不是從溫室當中培植出來，而是在千錘百鍊的環境中鍛練出來。如彼得前書一章七節所說：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」
信心種子紮根的基礎在於神的道。羅馬書十章十七節經文亦提到：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」信心紮根的基礎，是順服主的道，而不是選擇性的接受神的話，否則很容易隨風飄搖，成為媚俗之輩。
美國史上有位總統，他直到當選總統期間一直都是美南浸信會忠心參與主日崇拜的教徒，他熟悉聖經、能言善道，福音派幾位名牧師像坎波羅、海波斯與麥哥登都是他的好朋友。然而，他卻是美國歷史上首位因桃色新聞被法院審查的總統，這個人就是比爾柯林頓！世上有太多能言善道，固定上教會，但行為與神的道違背的基督徒，這樣的基督徒非但不能為主作見證，反而羞辱主名！
基督信仰不像是德國著名的哲學家康德所說，只是一種道德。宗教更不是另一位自由派神學祖師士萊馬赫所言，只是一種情感。因此，所謂的信耶穌，不是指作一個道德人士，抑或是成為一位有信仰寄託的人。我們被呼召作基督徒的意義乃是成為一個順從真道，背起十架跟隨主的人。這就是信心的工夫。
第二顆種子：愛心
保羅接著稱許帖城信徒「愛心所受的勞苦」，那是指帖城信徒愛心的種子結出來的生命力。
「愛」應該是很甜蜜的。但真實的愛通常是經歷考驗的愛。為甚麼有人會說婚姻是戀愛的墳墓呢？因為婚姻充滿考驗。婚姻不是讓對方死，而是自己先死（捨己）。基督的愛是犧牲的愛，這種愛付上的代價是上十字架。
有一首歌叫十字架的光茫，溫柔又慈祥，帶著主愛的光茫，向著我照亮……之後是「我願意降服」。有位姊妹很喜歡唱這首歌，為甚麼呢？她告訴我原因。因為她每次唱到這裏時，腦子裏不是「我願意降服」，而是「我願意享福」！
然而，神給我們愛心的種子，是盼望我們生命長出一種效法基督的「愛加倍之愛」，這種愛是要背十字架的，例如馬太福音登山寶訓提到：「要愛仇敵，為你的仇敵禱告。」接著又提：「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五：43～48）路加福音將「完全」翻譯為「慈悲」。
這種愛是對那些對你不好，或是你不喜歡之人所流露出來的慈悲。神的愛是愛罪人的愛。同樣神也呼召我們對別人施行這種愛，愛那不可愛的。我發現在教會中，我們很喜歡立規矩，很喜歡作教導，但我們不容易對那些不可愛的人有愛心。
南非總統曼德拉曾在監獄裏服刑廿七年後出獄，後來得到百姓的肯定成為南非總統，他上任後並沒有以報復的方式對待從前得罪、陷害他的人，反而成立了「真相與和好委員會」，曼德拉希望化解他們天生的報復模式，因為他從許多國家看見仇恨對國家、民族造成的悲劇。
經過曼德拉的推動、努力，許多美好的見證在南非發生，其中一個故事提到：有一位南非警察名叫布瑞克，在他擔任警察時曾開槍打死一位十八歲的青年，又放火毀屍滅跡。八年後布瑞克又在同一地點緝拿那位青年的父親，當著他妻子的面前將她的丈夫（青年的父親）綁在柴堆上，用油點火將他活活的燒死。
當那位失去兒子、丈夫的老婦人在「真相與和好委員會」的聽證會中發言時，法官問她：「你想要從布瑞克身上得著甚麼？」老婦人回答：「希望布瑞克能夠到燒死她丈夫的地點，取一把泥土，讓她安葬她的丈夫。」另外她又加上一個要求：「布瑞克先生奪走我一家人的性命，但是我還有許多愛能付出，我希望他每個月能二次來貧民區與我共度一天，讓我做他的母親。我也希望布瑞克先生知道，神已經赦免他，所以我已原諒他，我願意擁抱他，讓他知道我的原諒是真心的。」
在聽證會中聽見這個見證，有人主動吟唱《奇異恩典》這首歌，當老婦人走向布瑞克時，布瑞克因過於激動而昏厥。這件事，人與人之間循環不止的仇恨並沒有得著彰顯，而是神的愛與赦免得著彰顯。
第三顆種子：盼望
保羅最後嘉許帖城信徒的第三顆發芽的種子是：因盼望基督所受的忍耐，這是指基督徒雖有永生的盼望，但卻仍需用堅忍積極的心去面對基督再來之前的今世生活。羅馬書八章二十至廿一節便提到：「受造之物服在虛空之下……但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」
這裏的「虛空」指的是我們所生活的世界環境。傳道書可說是把世人在虛空世界的景況描述得最淋漓盡致的一卷書，它切中要害的提醒我們庸碌人生的無常，卻也指向敬畏神的途徑。
我姑且用一個寓言故事來提醒大家思想。這個故事提到：「神創造了驢子並告訴牠︰『你將從早到晚不停的工作，背負重物。你只能吃草，你將不會擁有智慧。你有五十年的壽命，你是一隻驢子！』驢子回答說︰『我是隻驢子，但活五十年太久了，讓我活二十年就好了！』於是神給了牠二十年的壽命。神創造了狗並告訴牠：『你必須替人類看家，你是人類最忠實的朋友，你只能吃人類給你的任何東西。而你可以有廿五年的壽命，你是一隻狗！』狗回答說：『活廿五年太久了，讓我活十年就好了！』於是神給了牠十年的壽命。神創造了猴子並告訴牠：『你必須在樹上跳來跳去，做一些蠢事讓人開心。你有二十年的壽命，你是隻猴子！』猴子回答說：『神，活二十年太久了，讓我活十年就好了！』神也同意了。
最後，神創造了人類並告訴他：『你是人類，地球上唯一的理性生物，你將運用智慧去控制其他的動物並主宰世界。而你可以有二十年的壽命。』人類說：『神，我是人類，但二十年的壽命實在不夠，何不把驢子放棄的三十年、狗放棄的十五年、 及猴子放棄的十年都給我呢？』『一言為定』，神回答。從此，人類過了二十年人樣的生活。結婚後花了三十年像隻驢子一樣的背負重擔。當他的孩子離家後，又花了十五年如狗一般的看家、吃任何別人給他的東西、然後漸漸老去而退休。剩下的十年，他像猴子般的在屋子和孩子間轉來轉去，盡做些蠢事，為得是取悅兒孫。」
這反應出每個人活在世界下的定律，再聰明與厲害的人，生命常態也不過如此。基督徒生活在世上，也跟一般人沒有兩樣。我們還是要讀書、工作、賺錢、結婚生孩子，我們不會因為信耶穌就變成神仙，不食人間煙火。我們跟世人很大的不同是：我們學習信靠神的恩典積極面對人生，卻始終帶著盼望的心等候主的再來。如同帖撒羅尼迦前書四章十一節提醒我們，「又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工」，但十八節的經文緊接著強調我們也要彼此勸慰等候主的再來。
因此，身為地上的公民，我們履盡人生的責任。但身為天上的國民，世人汲營的名利權位卻不是我們終極的關懷與目標。「願祢的國降臨」才是我們終其一生最大的渴盼。
基督徒的靈性養成無法一蹴可幾，每個重生得救的基督徒都從神那兒領受信、望、愛這三顆種子成為生命結實纍纍的根基。不管我們信主多久，願我們都能成為按時候結果子的基督徒！
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