【世界的光】
彌賽亞金線
彌賽亞金線所勾勒出來的主軸既然是耶穌基督，那麼祂便是聖經的重點，是救贖的核心；
當然也就是我們基督徒見證祂、傳揚祂的中心……
姜寶陞
談到所謂的「彌賽亞金線」這個詞句，是出自早年聖經手冊的作者海萊博士（Dr. H.H.Halley）之口。他說：「這條金線穿過舊約的每一卷，把它們聯繫起來，形成一個令人驚異的諧合整體。這條金線進展如下：起初只有模糊的暗示，漸漸出現了確定而清楚的預言；這些預言隨著歷史的前進而愈加明確豐富。同時，與彌賽亞有關的象徵、比喻、預表以及間接的側影也隨之增加到達舊約的結尾時，基督一生的事蹟已經由各種形式的筆法完全寫好，把這些預言集合起來看，在耶穌基督之外絕對不可能另有所指。」
基督，聖經的中心思想
故此，我們可以這麼說，整本聖經的中心思想就是基督；因為此乃上帝在創世之前就立定的偉大救贖計劃。救恩並非補救式的，乃是永恆的計劃。然而從人類歷史的發展來看，整個人類是背離了上帝的旨意，與祂的心思愈走愈遠。然而上帝並未忘記按祂形像所創造的人類；人雖墮落了，但上帝卻仍施拯救。我們從聖經的首卷創世記可以看出這項救贖計劃：創世記一至十一章是普世性的譜系。上帝在十二章卻呼召亞伯拉罕出吾珥進迦南，就是救恩計劃的具體行動。上帝呼召亞伯拉罕出來，並與他立約；要從這個人產生一個民族，就是以色列民族，並且從這個民族產生一個子孫，就是彌賽亞耶穌；為了要透過耶穌基督在十字架上來完成救贖。
話雖如此，創世記十二章伊始，是屬救恩上的行動開展，但不能說十二章以前就沒有救贖的預告。其實在第三章十五節伊甸園中早已有了這項預言：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」這整段經文簡單地說，就是指撒但（蛇）與基督（女人的後裔）的爭戰，至終基督要擊敗撒但的一切作為（予以致命的打擊：傷蛇的頭），取得最後的勝利！
創世記三章十五節這段經文是最早出現在舊約的預言，也可說是彌賽亞金線的線頭；雖是隱約的、模糊的，但循此金線查考下去，你會發現此線會愈來愈清晰、閃亮，最後不得不驚嘆上帝的奇妙救恩大計。
上帝，歷史之主
走筆至此，突然想到，這條金線有一度面對幾乎要被完全切斷的危機；當然，背後是撒但的操作。此一危機事件是記錄在舊約列王紀下十一章，大意是說南朝國王亞哈謝駕崩，其母亞他利雅趁機奪取政權，剿滅王室。亞哈謝的妹子約示巴冒險從被殺的王子中將小王子約阿施偷了出來，藏在聖殿中達六年之久。到了第七年，祭司耶何耶大在眾百夫長、護衛軍重兵保衛下，擁立約阿施登基，眾人高呼萬歲。女王亞他利雅得到消息衝進殿中，急促的喊到：「反了！反了！」待她步出聖殿後，立刻被刺殺在回王宮的途中。於是七歲的約阿施王終於又承繼了大衛王朝的血脈，恢復正朔。
每當我讀到這段史實，就感受到上帝真是歷史之主；所謂「問蒼茫大地，誰主沉浮？」答案很明白，就是創造宇宙滄海的上帝！同時，不知為何緣故，也常會想到我國歷史上出現的「玄武門之變」，及民間戲曲裏「貍貓換太子」的故事。試想：如果當年在襁褓中的小王子約阿施未能及時藏妥而被發現，其命準是難保。如此一來，大衛王朝一脈相承的大統，就會因此中斷；換句話說，舊約眾先知所不斷預言的彌賽亞應許的金線也會因之中斷，這是多麼嚴重的事啊！上帝絕對不會允許！因為這個救恩計劃是三一神的永恆大計，撒但縱使處心積慮想要切斷，但上帝仍然掌權。
傳揚基督並祂釘十字架
寫到此，有關聖經中彌賽亞金線之事，我仍有下列兩點感想：
一、現今的主日講台，仍應以此條金線所衍生出來的思路為主軸；也就是說應以基督並祂釘十字架的信息為中心；當然遇到節期或週間其他特會則另當別論。聖經啟示的中心點就是耶穌基督，我們傳信息當然應該繞著這個主題而發揮。聖經學者把這樣的福音信息叫作「Kerygma」。內容包括整個救恩歷史中舊約彌賽亞的預言及預表；基督生為大衛王之苗裔；祂的降生、受難、復活、升天；基督的救贖事工與教訓；還有祂的再來與審判等。保羅不是也說過嗎？他在哥林多前書二章二節中指出：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的；只知道耶穌基督並他釘十字架。」此話值得三思也。
二、在護教、辨別異端方面，此一學術範疇，可謂廣大深奧；不信，你只要隨手翻閱一下華神所出版約翰傅瑞姆（John M. Frame）的《衛道學概論》（Apologetics to the Glory of God），以及改革宗出版的伯克富（或譯作柏克夫）（Louis Berkhof）《基督教教義史》（The History Chirstian Doctrines）便可一窺自己的深淺；面對這些大師級的學者，除了為神國擁有如此人才而感恩外，也會使自己謙卑下來。
話雖如此，對於非學者的一般牧者、宣教士和信徒而言，在護教、辨別異端方面，其實也有一個很簡單的法則：那就是對方在基督論方面，是否違反了聖經上的整體啟示觀，這也是與彌賽亞金線有關聯的。從古代的諾斯底主義、孟他努主義、亞流主義到現代的各種異端，都是在基督論上面與傳統的大公教會思維相背離；這也是很容易分辨出來的。正如吾師沈介山牧師在其《上古基督教思想簡史》一書中所言：「保羅所謂聖經，也就是舊約聖經；耶穌本人也說：『給我作見證的就是這經。』表明舊約聖經是基督的預表，祂是舊約聖經的應驗。至於新約聖經更是以終極的啟示耶穌基督為中心；換句話說，新約聖經就是耶穌基督的啟示，而且是最後又最高的啟示。」
說了這許多，也該下個結語了：彌賽亞金線所勾勒出來的主軸既然是耶穌基督，那麼祂便是聖經的重點，是救贖的核心；當然也就是我們基督徒見證祂、傳揚祂的中心；因為「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四：12）
留言列表
