【新約中的信息】
大馬士革路上的那道奇光
我也將萬事當作有損的，因我已認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督……
姜寶陞
大馬士革是古代的敘利亞名城，掃羅銜命領著大祭司的成文，四處追捕基督徒。未料在旅次中遇到來自天空的那道奇光，改變了一生；甚至名字也從掃羅換成保羅。
使徒行傳廿六章十二至十五節記載這段深具歷史意義的邂逅：「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。』」
主耶穌用如此超自然的方式呼召保羅，並且向他宣示祂的名就叫耶穌，並在這奇光異象中，賦予保羅宣教使命，驅使他未來在外邦廣大的禾場上，宣揚十字架悔改赦罪之道。保羅的生命也因此在人生觀、價值觀，和舊有思維上產生了顛覆性的變化。以下僅就保羅生命的轉變，來顯明福音本是神的大能，足以翻轉一切。
一、進入以基督為至寶的情境
從世俗角度來論，保羅在當時具有特殊的社會和宗教地位。以出生論，他不是來自無名小城，乃是來自人文薈萃、學風鼎盛的大數城（徒廿一：39）；大數位於地中海的東北方，是當年有名的國際港。
此外，保羅早年受教於名師迦瑪列（徒廿二：3），所謂名師出高徒。當聖靈差遣保羅前往號稱哲學之邦的雅典城，與當年極富盛名的斯多亞學派（Stoics），和伊璧鳩魯學派（Epicurianism）展開福音的對話時，可以看出他除了精通猶太人的律法和福音精義外，也通曉希臘哲學；如果說保羅是新約中最有學問的人，也不為過。還有，他不但有道地的希伯來人血統，屬於法利賽人，還擁有羅馬公民的身份（徒廿二：25）；這身份使他在帝國宣教中得到一些方便。
然而，當經歷大馬士革的奇光照耀後，一切都改變了。在保羅的屬天新視野裡，這屬世的顯赫背景變得微不足道。因為祂對腓立比教會說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我已認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三：7-8）
從人性來看，能放下身段，看淡名利、身份實屬不易。正如英倫才子艾倫•狄波頓（Alain de Botton）在他的名著《我愛身份地位》（Status Anxiety）一書中所言：「有一種焦慮感，擔心自己無法達到社會所定義的成功，而將因此喪失尊嚴與他人的敬重；擔心自己目前在社會上的地位太低，或者自己的地位可能會跌落。這種焦慮感危害極大，足以毀掉我們的大半人生。」此乃人性之通病！
宋朝陸放翁也有類似心情，他在《訴衷情》一詞中寫道：「當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生難料，心在天山，身老滄州。」保羅能夠超越，乃是透過認識基督，在人生觀、價值觀上產生了一百八十度的轉變。有如燦爛的陽光出現，群星的光芒也就自然引退或黯淡了。
二、進入基督裡的自由與釋放
保羅精通律法，他曾按著祖先最嚴謹的律法受教（徒廿二：3）。然而在他生命的經歷和心靈深處，非常清楚所面對的困境與絕望：縱使在律法禮儀上守了一切規定，但是心中由老亞當而來的那股原始罪性，仍舊日夜騷擾著他。難怪他說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七：24）
保羅並不是「非律主義」（Antinomianism）者，他肯定律法的功能是叫人知罪；「非律法說，不可起貪心，我就不知何為貪心。」（羅七：7）但是他又強調，「然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動。因為沒有律法罪是死的。我以前沒有律法是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。那本來叫人活的誡命，反倒叫我死，因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。」（羅七：8-11）是指出罪在人身上所帶出來的叛逆；正如巴刻（J.I. Packer）所說「逆命的衝動」。有些聖經學者甚至將上列經文中的「我」指向「大我」，即整個以色列民族的經歷。
對此，斯托得（John R.W. Stott）有較為持平的看法。他說：「保羅可能是在描述自己的故事，同時將之普世化。簡言之，他所說的經驗，一方面是他個人的，另一方面也是人所共有的；它可以是亞當在園中、以色列在山上的經歷；也可以是我們今日的經歷。……自亞當夏娃以降，禁果對於人類素來都極具吸引力。這種奇怪現象顯然稱為『反暗示性』，即『部份人對於指令有反其道而行的傾向。』」華人有句老話說：「妻不如妾、妾不如婢、婢不如妓、妓不如偷、偷不如偷不著。」尤其是末兩句。人之原罪性，在老亞當裡墮落之深，已到無可救藥的地步。
如果保羅只停在這樣的思維裡，這可說是人類最大的悲劇，因為一點盼望都沒有。然而感謝主，他又強調：「如今那在基督耶穌裡的就不定罪了，因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八：1-2）基督徒所以能夠從律法的困局、定罪中走出來，全然是因為在基督裡因信稱義的結果！凡信基督耶穌的人都有聖靈的內住（徒二：38）。聖靈的大能要在基督裡大大釋放我們，得著真正的自由。並且，凡在基督裡的人，就不再被定罪，因為有耶穌基督在十字架上替我們死，付上了生命的代價，成了代罪羔羊，使凡信祂的人，都能罪得赦免，得著永遠的新生命。那來自老亞當的罪、死亡、咒詛都因基督而解除，誰也不能再控告我們，連撒但也不能。正如巴刻所說：「沒有人有資格叫神複判！」哈利路亞！
三、邁向復興的未來
保羅得到的光照，給他宏大思維的啟示，這包括整個自然界和人類的處境與未來。保羅強調：「我想現在的苦難，比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯現出來。因為受造之物，服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物，一同嘆息勞苦，直到如今；不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名份，乃是我們的身體得贖。」（羅八：18-23）保羅因著聖靈的啟示，寫出如此壯麗的遠景，使處在困局黑夜中的人，看見了黎明的曙光，我們因信祂而有了榮耀的盼望。
上述經文，可以簡約劃分兩個主軸：前段為大自然界的更新，後段指出基督徒身體的復活得著榮耀。自從伊甸園事件後，大自然便受了咒詛，各種災變也相繼而來；但神的啟示是將來會有一個新天新地出現，萬物都被更新。不但如此，凡古今中外在基督裡的人，都要得著「屬靈的身體」（腓三：21，林前十五：41-44）。這「屬靈的身體」不再受疾病、衰老、死亡轄制，是永不朽壞的（林前十五：53-54）。基督徒的未來學是充滿喜樂、盼望，和被神大愛擁抱！所以基督徒的人生就是信望愛的人生！
兩千年前保羅在大馬士革路上的奇遇，改變了他的一生，也得著豐富的屬靈資產。今天我們在基督裡也是如此！當夜靜更深時，求神光照我們，明白主恩和祂所賜的屬天瑰寶，勝過地上的千萬金銀，而塵世中的一切都是鏡花水月、過眼煙雲，惟有在基督裡的「資產」是永恆的。
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