【跨文化宣教】
文化的框框與內涵（十八）
教會不是建築物，而是一群被神呼召出來的人，要宣揚那召我們出黑暗，入奇妙光明者的美德……
江榮義
五十五、從有框框的祭壇，會幕，聖殿，教堂，到無牆無框框的教會
福音同時傳到台灣與韓國，韓國的教會百倍增長，而台灣的教會仍舊原地踏步，為甚麼沒有增長？一定有原因的，原因出在哪裏呢？也許就是沒有正確的教會觀。有正確的教會觀才會使教會增長，錯誤的教會觀，不但不能使教會增長，反而會使台灣的教會停頓，停留在百分之五的基督徒，而永遠無法去影響其他百分之九十五的非基督徒，所以我們要來研究，甚麼才是聖經中的教會觀？
A. 甚麼是教會？教會的定義？
「教會」這字原文是Ekklesia，是一群從世人中被呼召出來，與世界不一樣的人。
1. 在舊約──會幕，耶和華在何烈山吩咐召聚他的百姓，叫他們聽見神的話，學習敬畏神，又教訓兒女遵行，是新約教會的影兒。
2. 在新約：Ekklesia一詞，是指所有公開承認主耶穌的人，「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的」（弗一：23）
3. 廣泛來說、Ekklesia乃是指普世的基督徒。「他也是教會全體之首，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」
4. 窄一點來說、Ekklesia一詞乃指某一地區，信徒不一定能在一起敬拜神，也可稱為教會，如徒十一：11，十一：26；林前十一：18，十四：19、28、35；羅十六：4；林前十六：1；加一：2；帖前二：14。
Ekklesia，也指「家教會」，羅十六：23；林前十六：19；西四：5；門一：2
歷史中的教會論——教會是一群蒙恩得救的人。
B. 教會歷史中的信條約章
1. 海爾弗德信條：教會乃是從世界呼召出來的信徒群體，是所有聖徒的團契，敬拜及事奉。
2. 西敏斯德信條：普世的教會，是無形的，由所有上帝的選民組成，他們在教會之首主耶穌基督裏，已經或將要被聚集起來成為一體，並且是那充滿萬有者的身體及新婦。
C. 教會就是聖徒的團契
教會核心——認同耶穌的身體，先是國度，然後才是教會。二○一二年三月十二日的時代週刊描寫改變美國生活的趨勢，就是美國人為著尋找更深入建立自己屬靈生命的方法，紛紛從有組織的宗教「出走」，進到家庭教會，或戶外聚會，自一九九○年以來，這些人數倍增。
Neil Cole的Organic Church小型有生機的教會，簡單，有生機，不斷繁殖，完全脫離大型教會的框框，像白兔般高速繁殖。這些聚會注重神的話語，享受神的同在，在家，在辦公室，在餐廳，停車場，球場聚集，成為小組教會。（無牆的教會p.8，劉達芳著）
D. 要建立無牆的教會和無框框的教會
1. 神是那充滿萬有者：「他是教會全體之首……是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」（西一：18）「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前十二：27）神很大，任何事祂都能做，祂要改變這個世界，祂不只要在教會裏得榮耀，祂也要在社區裏，在城市裏，在國家裏得榮耀。
今日最大的問題是，我們把神約束在教會的四面牆壁內，以為祂只是拯救牆內的人，至於牆外的人，死就死吧！」（無牆的教會p.11，劉達芳著）
2. 教會是基督的身體：教會不是建築物，而是一群被神呼召出來的人，要宣揚那召我們出黑暗，入奇妙光明者的美德。
五十六、聖經中的教會觀
A. 舊約中的教會觀
1. 祭壇時期
神要亞伯拉罕築壇獻祭，亞伯拉罕每到一個地方，他都築壇獻祭。當時他們在沙漠曠野中非常不容易蓋聖殿。所以多半是露天佈道，並且，神並沒有叫亞伯拉罕去蓋聖殿，他老人家也沒有體力去蓋聖殿。至於築壇獻祭，對他來說，他已有三百十八精練壯丁，只要一人搬一塊石頭，很快就可以獻祭敬拜神了，所以族長時期的宣教是走動的宣教，教會也是走動的教會，摩西帶以色列人出埃及，很多時候我們只是想到神愛祂的子民以色列，對以色列是奮興培靈會，對埃及人卻是佈道會，神要祂的子民依靠神。其實神在懲罰埃及人的同時，也在向埃及人宣教，使他們能夠悔改，對他們傳福音。藉著十大災，向他們開佈道大會，向他們宣道，使他們也能認識神，歸向神，因為神願意萬人得救，不願一人沈淪。
2. 會幕框框時期
在摩西時期開始蓋會幕，但會幕也只是為了要放約櫃和聖品避免淋雨，幾百萬的會眾還是站在會幕外面曠野一同敬拜，而會幕是用帳棚蓋的，可以方便摺疊，收拾，隨著雲柱火柱，何時上升，隨時起行。
他們由曠野走動直到迦南地，如同走動的教會，一面牧養一面宣教，神沒有叫以色列人要蓋聖殿，直到王國時期，大衛王有感動為耶和華建殿，但是神不許可，「那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裏。」當夜，耶和華的話臨到拿單說：「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。』」（撒母耳下七：2〜6）
3. 聖殿框框時期
後來所羅門王蓋了最豪華的聖殿，甚至牆壁也包金子，結果後來敵人為了要奪金子就挖墻毀壞聖殿。所羅門應該到處蓋聖殿，很可惜所羅門只蓋一間聖殿，當分為南北國的時候，北國因為沒有蓋聖殿，結果他們只好拜金牛犢。本來走到哪裏都築壇獻祭，走動宣教，但是當建了大聖殿以後，就反而停止宣教。
B. 被擄時期的無框框教會
以色列所羅門的聖殿被拆毀，百姓被擄到巴比倫，最美最豪華榮耀的聖殿建築物毀了，成為亡國奴到了巴比倫帝國，還有甚麼復興的希望嗎？唯一能代表復興的聖殿及聖城都已被毀，還有甚麼希望可言呢？有時候有一些牧師會想，假如我能蓋一間大教堂，這樣就能夠復國雪恥，東山再起。其實復興不是從建築物開始，乃是從成為合神心意的人開始的。
1. 兩三人的教會
聖經說：「你們中間若有兩三個人奉我的名聚會，我就在你們中間。」從四個人開始，沒有教堂，沒有建築物，只有四個合神心意的人，那就是但以理和他的三個朋友們的同心禱告聚會，三位朋友勝過火窯的猛勢，但以理勝過獅子的吞吃及為王的解夢，都是無形教會驚天動地的宣教見證，並且感動國王相信耶和華是真神。
2. 禁食禱告會
以斯貼及末底改和全以色列為全國禁食禱告，甚至三晝夜的禁食禱告，成為改變江山，拯救同胞，脫離亡國滅種，轉危為安，震動天下，顯出無形教會的福音大能之爆炸力遠遠勝過所羅門的有形聖殿。
被擄到巴比倫，沒有教會，成了亡國奴，對以色列人來說是淪陷，但是對巴比倫人反而是解放。
3. 住棚節——悔改與復興
在以斯拉時代，他們回國時在水門聚集時如同一人。他們搭棚過住棚節。「那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：『阿們！阿們！』就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。尼希米和文士以斯拉，對眾民說：『今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。』這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。」（尼八：1〜9）
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