苦難婚姻經歷，反映神豐盛慈愛的先知──何西阿 @ 海外宣教季刊

苦難婚姻經歷，反映神豐盛慈愛的先知──何西阿

蔡忠梅

人類歷史的記載，不論古今、中外，有關婚姻不忠、外遇等家庭糾紛，一直是文學作品的上選題材，此類議題可謂歷久不衰。聖經小先知書中亦有一卷內容是透過不忠的婚姻，將人的不忠與神的守約加以對比，論述神那豐盛且不變的慈愛。

一般主流價值觀認為：婚姻不忠、外遇亂倫、破壞家庭等，都屬於罪惡的範疇，是需要加以制裁約束的。聖經中有關罪惡的記錄，也是其來有自。

罪是沾染不得的，它像吸食毒品般，引誘人一步步陷入無法自拔的深淵中。其實，不論罪以何種面貌、性質呈現，它都表達出一項訊息：它會吸引任何身份、年齡層的人，而且它會很有耐心的等候一旁，像伏在門前伺機而動的野獸，不達目的絕不罷休。它也會掌握任何可利用的時機，播下各種可滋長罪的種子，待它裂土萌芽、成熟碩大，最後完全吞噬此人，名君大衛王即為千古鑒戒。

首卷小先知書

在舊約小先知書中，何西阿書被排在第一本，雖然在次序而言，它是為首，但是一般解經者都認為它並非最早的作品。從他與小先知阿摩司為同時代之人，並且較晚於阿摩司可見一斑。關於何西阿書雖然有十四章之多，但是因為它的節數僅有一百九十七節，內容的份量只能歸為小先知。所謂的大或小先知的說法，不是以地位大小做為要件，而是以介紹他們時的經文篇幅多寡而定。

何西阿書亦如多卷小先知書一樣，甚少介紹自己的背景，我們只知道他是備利的兒子，所處時代為南邊猶大國烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家為王之時，北邊則為耶羅波安作以色列王。根據諸王之名可加以推斷：何西阿為先知之時，是烏西雅晚年、希西家早期，因為耶羅波安應該是二世，他當了四十一年的王，而約坦與亞哈斯各當王十六年；這四位南國之君除亞哈斯外，尚稱為好王，而北國的耶羅波安二世則是壞王。

所以，何西阿之意，就是「救恩、拯救、釋放、主是幫助」等意，與「何細亞」、「約書亞」二名的希伯來文是相同的。從猶太人人習慣由父母為兒女取名、表彰父母的心意而言，父母期望這個兒子在以色列民族未來的「救恩」方面，能為主盡一些心力。

透過婚姻反襯主愛

他的婚姻甚不美好，奉命娶一個「淫婦」為妻，即滴拉音的女兒歌篾，出身以色列北部一個默默無聞的家庭，相當不可思議。因對先知而言，就是要公開指責人們道德上的淪喪，包括婚姻上的墮落或不忠，並且提醒人和國家失去了貞節和情義。

他的妻子為他生了三個孩子，神要他為孩子起名叫「耶斯列」（意：神分散）、「羅路哈瑪」（意：不蒙憐憫）、「羅阿米」（意：非我民）等。顯然是透過這三個名字表達神沈痛的心聲──藉此婦人之不忠，指出北國以色列狂拜偶像，有如不忠於婚姻並外遇不斷一般，神看為等同於拜偶像、貪婪、姦淫等罪，這也是以色列國立國以來，一直沒有中斷的邪淫癖好。當然，這更是開國之君耶羅波安的惡劣「傑作」──為不使大家返回耶路撒冷聖殿敬拜耶和華，而設立兩座命名「耶和華」的金牛犢廟，讓無知的以色列人膜拜，拜偶像之罪一直如影隨形的伴隨直至亡國。何西阿以婚姻為鑒戒的警告，並未能振聾發聵，實以為憾！不過，何西阿書卻成為歷久彌新的警世之作。

神藉何西阿的經歷宣告以色列的六大罪：

一、離棄神

「因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」

神指出「他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為她說：我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。」（何二：5、7）

神回應說：「她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉巴力。因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀、新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。」

二、愛物過於愛神，貪圖享受

「我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。」（何二：5）「好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅……」（何三：1）；「姦淫和酒，並新酒，奪去人的心」（何四：11）等，是以色列人遠離神之因。

提摩太後書三章一至八節有句話說：「愛筵樂、不愛神」，亦可譯為：「愛筵樂過於愛神」。所以，人會離棄神，拜偶像，是因為人貪愛或貪圖享受過於愛神，甚至完全不愛神。

三、與外邦人攙雜，失去純潔和美德

「這地上無誠實，無良善，無人認識神。但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。」（何四：1、2）；「我的民求向木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神」（何四：12）；「他們向耶和華行事詭詐，生了私生子。」（何五：7）；「他們行惡使君王歡喜，說謊使首領喜樂。」（何七：3）；「以法蓮與外邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。外邦人吞吃他勞力得來的，他卻不知道；頭髮斑白，他也不覺得。以法蓮好像鴿子愚蠢無知；他們求告埃及，投奔亞述。」（何七：8、9、11）

四、他們違背與神立的約，干犯律法，丟棄良善

「……因為這民違背我的約，干犯我的律法。……以色列丟棄良善；仇敵必追逼他。」（何八：1～3）；「以色列被吞吃，現今在列國中，好像人不喜悅的器皿。他們投奔亞述，……以法蓮賄買朋黨。……我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。」（八：8～12）

五、他們心懷二意，對神不忠、不虔、不義

「以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。他們心懷二意……他們必說：我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華，王能為我們做甚麼呢？」（何十：1～3）；「以色列年幼的時候，我愛他……先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。」（何十一1～2）；「以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。」（何十二：1）

六、他們行惡、詭詐、大干主怒

「以法蓮是商人，手裏有詭詐的天平，愛行欺騙。以法蓮說：我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為有罪的。」（何十二：7、8）；「從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。現在他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像。」（何十三：1、2）；「他們一切的惡事都在吉甲；我在那裏憎惡他們。因他們所行的惡，我必從我地上趕出他們去，不再憐愛他們；他們的首領都是悖逆的。」（何九：15）

綜合上述神藉何西阿的婚姻，指責以色列人的不忠而有的各樣罪惡後，神仍如以往，祂雖嚴厲的指責，但祂也讓先知告訴大家：神會給人回轉、悔改的機會。只要人願意回轉，認罪悔改，神仍願賜福、接納，使人重新被稱為神的子民或祂的兒女。

基督之恩訴說不盡

何西阿書有許多人回轉之後向神感恩，或神待人的恩愛之言：我們的神是守約施慈愛的神，祂滿有憐憫，不輕易懷怒，祂不長久責備；祂的怒氣雖然一宿之久，但祂的慈愛卻是永遠長存。例如：

「我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華─他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」（何一：7）

「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我─耶和華。」（何二：19、20）