【聖經篇】
基督跨越文化的宣教原則
黃彼得
時代改變帶來文化界說的改變。由於統治世界的觀念、人生價值觀、文化實際本質、全人教育目的、宗教信仰對象的改變，以及單元文化變為多元文化等種種原因，因此，談跨文化宣教，除需對以上文化改變的趨勢加以研究、深思之外，還要訂定宣教的策略。
雖然文化的形態與內容不斷改變，但人類最大的需要仍是基督寶血的救恩，所以基督在世時的宣教原則，是今日跨文化宣教的原則。
基督道成肉身，住在人間，充充滿滿有恩典、有真理，將父神完整地顯明出來，叫認識基督的人，就認識父神。因為祂在父裏面，父在祂裏面。叫一切信祂的人得權柄，作父神的兒女，得永生。用心靈誠實敬拜獨一的真神，並在全世界的萬族中作祂的見證。這是基督跨越文化宣教的成就。原則簡述如下：
一、由天上的文化到人間的文化——叫信徒體會天上的文化
太初與神同在的道是「天上的文化」。這道不但太初與神同在，這道就是神、就是生命、就是萬有的創造者，是超越時間與空間，是絕對的、無限的。基督為了將這屬天的文化帶給只有人間文化的受造人類，祂屈尊就卑，將無限的、絕對的道限制在相對的、有限的肉身裏，與人類同在。運用人類相對的、有限的語言、生活處理、宗教禮儀、社會體系、教育知識等文化，將屬天的真理通過祂與人類相同的生活習慣表達出來。
祂本是永恆的道，卻順從人類生理的自然率而長大。祂本是萬有的創造者，人類應當敬拜的獨一對象，祂遵守猶太宗教的禮儀行割禮、守節期、教導人從外表型式的敬拜，進到以心靈誠實的敬拜。祂引用猶太的經典，闡明經文的總綱本，將天上文化的真理應用在日常生活與工作上，叫信徒在地上有限的文化中去體驗天上無限的文化真諦。
祂是世界的光，叫跟從祂的，不在黑暗裏，乃得著生命的光。祂是生命的糧，叫信的人心靈得飽足、生命得健壯、行事有智慧、生活有能力。祂是道路，叫行走在這道路上的人生命有方向，知道何去何從。祂是葡萄樹，信徒是枝子，這是生命相連、生活相關、工作相繫的完全合一。這種跨越文化的宣教，叫信徒在自己的文化中明白、適應、享受天上的文化。
二、由猶太文化到非猶太文化——體驗超種族的文化
人類文化的構成相當複雜，有些是普世共同性的，有些是某民族特殊性的，有些是歷史長久混合而成為多元性的。
第一世紀的猶太人雖然具有希伯來民族的某些特性，卻由於多次亡國、人民被擄、異族徙置，形成多元文化的民族。自約瑟下埃及到摩西領以色列人出埃及的五百年間，他們接受埃及文化，與當地人民通婚。自約書亞帶領百姓渡約旦河到亞述國擄掠北國的十個支派的七百多年之久，他們接受迦南七族文化的影響，與異族通婚，北國留下的百姓又與外族聯婚而生下混血的撒瑪利亞人。
主前六百至三百年，巴比倫統治猶太民族，主前三百年至六十年，希臘統治猶太民族，由於亞歷山大大王大力推廣希臘文化，以色列人只在一代之間就幾乎忘記希伯來文字，完全接受希臘文化的教育。當羅馬帝國於主前六十年代統治巴勒斯坦地區時，猶太人又受拉丁文化的影響，但仍有部分猶太民族的保守分子，努力堅持猶太民族文化的特性，即在宗教上保持一神教信仰，耶路撒冷聖殿的祭祀與每年三大節期的大聚集。可是在建築技術方面則是埃及與希臘文化，經濟方面則是巴比倫文化，在哲學思想上是希臘文化，政治法律上是羅馬拉丁文化。有時幾種文化混合在一起很難分清。
耶穌在世時，面對猶太民族語言、思想、宗教、經濟、政治、律法等多元文化，但祂清楚知道，天父差祂來世上的目的是通過猶太一神的宗教文化，去改變當代迦南多神、假神的宗教文化（參約四）。祂藉猶太會堂的教育體系，和咬文嚼字的解經法，講解律法經點的精義總綱（參太五：1廿五：46；路四：14～37）。祂與要建立猶太國家的民族主義分子談神的國度是在相信者的心裏，這不是屬一個民族的，乃是屬全人類的（參太八：10～13；路十七：20～25）。祂對希臘文化的領袖談人類生死的真義與價值（參約十二：20～36）。祂對羅馬文化的官長談真理與權柄的實際運用（參約十八～十九：10）。
耶穌是透過當代所有的文化，傳達跨越種族的天上文化，並叫各種族能共同體驗這屬天永恆的文化。
三、由鄉村文化到城市文化——引入超區域性的文化
鄉村社會由於較接近自然界，人民日常生活與工作多依從自然率，且多為家族聚居，人際關係密切，同甘共苦、互助精神較強，社會道德的控制力較大。這些按神所安排的自然律生活的鄉村文化，人性較純樸、心胸較豁達……。
城市的社會結構由於人口多、人種複雜、競爭大；有為教育各種人才而設立的基本、專業學校；為保護各行業、社區安全而設立的社團、治安單位，及管理全地區、全國的各級行政機關。為了謀求公平，訂立憲法條例以制衡等等。所以城市文化著重於：錢財、地位、權柄、勢力、階級、名銜等人為的機構文化。
耶穌在世時，深知城市文化的真相，所以除了傳講天國的真理以外，也警告城市居民當及時悔改，不然，那些遭受神震怒毀滅的城市之刑罰，將臨到祂們身上（參太十一：20～24，廿三：37～廿四：2）祂指出人類為自私自利而建立城市文化，終因爭權奪利、自相殘殺而毀滅。只有按聖經真理、發揮人性、遵行天父旨意，建立超乎區域性的彼此關顧、互相友愛的文化，才能真正過「天下一家」的實際生活。
四、由會堂文化到聖殿文化——進而到國度文化
猶太人的會堂文化在以西結被擄到巴比倫時已開始（參結十四、二十章）。以斯拉與尼希米回國後，發動讀經運動（參拉七：1～10）。在會堂學習聖經的人，大都是一家族或鄰居。管會堂的在安息日請拉比講解聖經，其餘的日子則教導孩童學習真理。這樣可以使所學習的真理應用在個人的生活上。可惜的是，多數拉比能講不能行（參太卅三：1～7；羅二：17～24）。
耶穌從小就按猶太人的規矩進會堂學習聖經，並且身體力行。祂深深體會神的道是人生穩固的根基；因為祂的教訓是按祂所實行的真理，所以大有權柄能力，不但赦免人的罪，叫信的人得生命，也能趕鬼醫病。實現上帝國度的文化於人間（參路四：16～37；可一：21～28；六：1～6）。
猶太人敬拜神的聖殿是源自雅各在伯特利遇見神，向神立約，立為柱子的石頭，也必做上帝的殿而開始的。摩西在西乃山領受神的指示，建造會幕及各種獻祭的條例。到所羅門時代才用七年時間建成聖殿。從此耶路撒冷的聖殿成為猶太人崇拜的中心。
在此後的一千年間，以色列人背棄神的命令，因此，迦南七族被亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等異族強國先後擾亂、侵略、統治。多數以色列人被擄為奴，受迫通婚，甚至分散到世界各地。但仍有一部分敬虔的猶太人，按著摩西律法規定，每年三次回耶路撒冷聖殿獻祭敬拜神。主耶穌升天後的第一個五旬節，有十五個地區的猶太人或歸信猶太教的外族，來耶路撒冷聖殿敬拜。
這些猶太人或猶太教的信徒，其言語、血統、教育、職業、生活習慣都屬於多元的，所以耶穌在世時的聖殿文化是多元的。他們在守節獻祭的外表上雖一致，但信仰內容、敬拜守節的動機卻各有千秋。例如：他們保持獻祭的禮儀，卻將禱告的殿變成買賣得力的賊窩（參約二：12～17）。他們守五旬節，卻不憐憫一個病了卅八的病人；他們守完住棚節，仍然心靈乾渴。他們只定別人在行為上的罪，卻不定自己在心靈、思想上所犯的罪惡。他們肉體的眼睛明亮，心眼卻瞎了，所以看不見真理，也不認識自己。
耶穌將會堂單元文化與聖殿多元文化帶進國度文化，將神的權柄、能力、真理、恩典，具體的在祂日常生活與工作中平衡地表現出來。約翰福音清楚地將永恆的道藉著肉身彰顯，教導信徒用充滿真理的生命，實行父神的旨意，藉聖靈的幫助，明白真理，愛慕、實行、體驗真理，為真理作見證，叫信徒的整個人生與真理打成一片。耶穌將能說不能行的會堂文化，變成生命、能力、有好行為的個人生活。將動機複雜、概念紛亂的傳統聖殿文化，變成以心靈與誠實敬拜獨一真神，遵行天父旨意的國度文化。
跨文化宣教是三位一體真神所做的、是聖經所啟示的、是使徒所做的宣教事工。今日教會要急起直追，加入跨文化宣教的隊伍，在這世代將福音傳遍地極，應當：1.接納多元文化的事實，努力瞭解多元文化的實際內容及其發展趨勢；2.以平易近人、謙和溫柔，凡事與人認同的態度，救人脫離迷信、恐懼魔鬼邪惡勢力的奴隸生活；3.運用多元集體主動的策略，創造機會向多元文化的社會傳達人類獨一的救恩；4.用諸般的智慧勸導人，將各文化的人在基督裏引到神面前；5.聖經的全部內容是宣教的信息，故應著重精義過於詞句；6.設立多元文化的宣教機構，接納多元文化的民族為宣教士。應用多元文化為宣教媒介，制定多元文化宣教的策略，建立多元文化的教會，達成使萬民作主門徒的大使命。
讓我們一起同心協力來完成此宣教大業！
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