【基立溪畔】
能洞察社會亂象而執春秋筆的先知彌迦
蔡忠梅
被選為先知的彌迦事奉時間，從彌迦書一章一節發現，是在約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的統治年間。一般以為，這三位王在位時期是主前七四○至六八○年間，合計六十一年。較合理的分析是： 彌迦先知的事奉應不是足足的六十年。其實此段的希伯來史是一段不甚安定穩固的時期，因為外有迅速強盛的強敵亞述，正虎視眈眈的逐漸威脅著北以色列國（她於七二二年亡於亞述），北方一旦亡國，則南國猶大定會面臨唇亡齒寒、兔死狐悲之慘況。再加上南國內部又是政局擾攘、領導者中的亞哈斯長時期為惡、不效法他祖大衛所行的，使國勢更形中輟。
苦民所苦的好先知
關於先知本人，亦如其他先知一樣，除了所寫書中的內容外，其餘家世或個人傳記均一無所悉。惟從書中所述的許多情節中推論，雖然他與大先知以賽亞是同時代的人，同屬猶大國，但他常被認為是「鄉下人」。如他被稱為摩利沙人的此城鎮，是一個在耶路撒冷城西南方向的偏遠小鎮；如他非常瞭解鄉下低層百姓被剝削的狀況，他宣講的內容多表達出下里巴人的苦境種種，與都市中富人對貧窮人的惡待。他實在真是「苦民所苦」、「知百姓真正疾苦所在」的好先知。有解經之人說：「他後一個世紀，他在書中所論的種種，還被先知耶利米加以運用。」（參耶廿六：18、19）
彌迦書是以他在不同時期的三篇「要人聽的」信息為主要內容（參彌一：2「萬民哪！你們都要聽……」、三：1「我說雅各的首領、以色列的官長……啊！你們要聽……」、六：1「以色列人哪，應當聽耶和華的話……」），謹從此三篇信息的內容中（針對萬民、官長和以色列民），分析一些先知以神的公義而呼喊的振聾啟瞶的精彩片段。
正如所有大小先知的特色，彌迦先知也擁有一種對永生神虔敬、誠信的情操。從他所寫的字裏行間確信他所信的神是實在臨及萬民的神，也是在人生各方面都可親身經歷到的神。神不但在人信仰中掌管屬祂之人的一生，也在人的各個生活歲月層面、鉅細靡遺地按公義聖潔治理一切。
人在做神在看
首先，他對自己所生活的環境，予以細膩觀察、透視洞悉的瞭解，向人指明：人所做所為是在「神在看」的狀況下無所遁形的。如他在指出人將受的災禍後，他以雙關語的方式說：「因此我必大聲哀號、赤腳、露體而行，又要呼號如野狗，哀鳴如駝鳥；因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。『不要在迦特報告（原意：不要在報告城報告）這事，總不要哭泣；我在伯亞弗拉輥於灰塵之中（原：在灰塵城輥於灰塵中）；沙斐（美麗之意）的居民哪，你們要赤身蒙羞過去；撒南（前進之意）的居民不敢出來；伯以薛（鄰埠之意）人的哀哭，使你們無處可站；瑪律（原：苦毒、災禍）的居民，心甚憂急，切望得好處，因為災禍從耶和華那裏臨到耶路撒冷的城門；拉吉（原：馬城）的居民哪，要用快馬套車；錫安民的罪由你而起，以色列人的罪過，在你那裏顯出。猶大啊，你要將禮物送給摩利設迦特（原：新娘）；亞革悉（原：謊言）的眾族，必用詭詐待以色列諸王；瑪利沙（原：山間、隘口）的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裏』……」。
國家、社會充滿敗壞
彌迦能看見他所處的社會和身居的環境中，似乎表面奢華宴樂、光耀奪目，其實內在所隱藏的，都是人基本上的通病。如他深知有權有勢者如何剝削貧苦窮困之人，並且待他們冷酷無情；人們賴以信服的執法者——法庭，卻是非常的貪腐；至於統治的領導階層和最高的宗教領袖等，在他們所承擔的重責大任中，卻是貪贓枉法或違法亂紀的個中翹楚、貪淫好色極盡惡事的敗壞者。彌迦瞭解：他所處的國家只會日形敗壞、日益變質，而不會日臻美善。至於宗教亦只有表面的儀式而缺真正的心靈敬拜，比假道學者更不堪！簡真就是口說敬神畏天，行徑卻是逆天褻凟神。
彌迦的著述中，如此寫道：「那些在床上圖謀罪孽、造作奸惡的，天一發亮，因手有能力就行出來了。他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」、「若有人心存虛假，用謊言說『我要向你們預言得清酒和濃酒』，那人就必作這民的先知。」尤其「那人就必作這民的先知」此句，好像一個喝醉酒的人說：他就是總統一樣，可悲的是，人連分辨真假的能力都沒有。更可悲的是，如今我輩中許許多多主的兒女，依然不能分辨是非對錯，喜與人同流合污……。
不過一如先知們寫作的模式：在責備和懲罰的信息中，都會看見神給人一條出路的恩典，並且透過字裏行間使人有來自神給的盼望和對未來日子的預言。
滿有恩典的應許
彌迦書中非常膾炙人口，又歷萬世而長青，滿有主應許之恩的經文如下：
「雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處……他們的王在前面行；耶和華引導他們。」
「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」
「耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。」
「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」
「雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裏降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。」
「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
「神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。」
我們都非常清楚：這個時代，尤其是基督徒中，缺少執春秋之筆的、眾人皆醉他獨醒的「先知」；基督徒中常常從上到下與惡者（包含官長、鄰舍等）同流合污，置惡人之劣跡敗行、令人髮指於度外，並且置若罔聞；教會若要復興，至少有一絕對要素：把聖潔的見證活出，並指證以往個人所犯的一切罪行，使人在主前俯首，尊主為大，並立志為神而活。
「彌迦先知」你在哪裏？
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