【想祢的時刻】
女人好犀利
箴言刻劃的女性通常是一個集合代名詞，非指名道姓的個人化。它常以類比呈現，讓人既可一窺淫婦的魑魅、愚婦的荒唐，又可洞見智慧女子的深邃與才德婦女的內涵……
劉幸枝
女人犀利，正在流行
Makiyo等三名女藝人與友寄隆輝涉及傷害小黃司機事件，在經過媒體披露後，一度成為台灣社會重大新聞。
包括Ｍ幫在內的許多女藝人，近幾年幾乎縱橫了製作成本低廉，但又可以獲得高收視率的綜藝性談話節目。她們通常都有魔鬼身材、天使面龐、穿著曝露、談話裸露，喜歡大爆個人性愛史。
媒體往往可以反應一種價值與文化。可嘆的是，在電視新聞與一些名嘴主持的談話性節目中，我們卻鮮少聽到他們去檢討台灣現存這種社會現象的危機，更遑論正視女性意識抬頭的同時所引發的社會議題。
相較於Ｍ幫的負面新聞，在今年年初最受全台灣矚目的消息莫過於總統大選。這場選舉雖是「雙英對決」，但三位非政治圈的女人也成為那段時期報章雜誌的報導焦點，她們分別是：周美青、王雪紅與洪恆珠。她們雖不是投入選戰的政治人物，言行舉止卻足以影響選舉結果。
身為一位女性，我必須承認「女人好犀利」！女人的犀利可以帶來摧毀性的破壞力，例如夏娃對亞當、大利拉對參孫的錯誘。另一方面，女人的犀利也可以帶來正面的力道，像妓女喇合保護了探子、以斯帖皇后拯救了猶大百姓。
因此，女人可不要小看自己的影響力。以經商致富的猶太人曾有格言指出，使人擁有自信的不是家道豐富，而是擁有好家庭和好妻子。這話正好顯出猶太人智慧文學，也是聖經箴言中女性發揮的正向角色。
如果讀者仔細研讀箴言，將會發現箴言大量提到女性。箴言刻劃的女性通常是一個集合代名詞，非指名道姓的個人化。它常以類比呈現，讓人既可一窺淫婦的魑魅、愚婦的荒唐，又可洞見智慧女子的深邃與才德婦女的內涵。在反覆對比中，箴言向讀者提供一個選擇的機會，身為男人，你渴望怎麼樣的女人？身為女人，你渴望成為甚麼樣的妻子？
妻子的角色，不僅可以影響丈夫，也可以影響家庭與子女。箴言有幾處經文都論到賢妻。經文把得賢妻跟蒙上帝的恩惠聯在一起討論。
犀利賢妻，帶來祝福
「得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。」（十八：22）
「房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。」（十九：14）
這裏的賢妻，用的是不同的希伯來文。十八章廿二節用的是
，好的。可指一個人才智聰慧，性格仁慈美好。「得著」可指追求或是找到，聖經說，找到好妻子是得到好處，也是蒙了上帝的祝福。
十九章十四節的賢妻，用的是
這個字，指的是聰明，有洞察力。這句直譯是：房屋錢財是祖先給的，惟有智慧的妻子是從神來的。
箴言提到娶到賢妻是神的賜福，甚至直指賢慧的妻子是從上帝來的，這表明賢妻本身必定具備敬畏耶和華的美德。這賢妻的形象，就是箴言裏頭智慧婦人的形象。箴言沒有描述她的長相，卻強調她開口有智慧，比一切珍寶更可貴，絕對是配得君子追求的賢德淑女。
年輕人擇偶，千萬不要把美貌放在第一位，箴言卅一章三十節說：「艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」這並是指聖經輕看容貌美麗的女人，而是這類女子比較容易倚靠自己的美貌來吸引男人對她們獻殷勤，內心不容易謙卑，對神信靠，反而貪戀被人吹捧的虛榮。然而，外在美麗只是短短十幾年，但那敬畏上帝的婦人，卻會因成熟與智慧隨年齡增長而變得更加生命煥發，得到丈夫與子女的尊敬。
幾年前，美國教會界有位令人景仰的女人去世，連美國前總統布希都表彰悼念她的美德，她就是路得（Ruth Graham）。路得的父母早年在中國宣教，所以路得出生於江蘇。路得從小就把她的生命與情感全部獻給主。她幼年時就向上帝禱告：「主啊！我願為祢成為殉道者。」在一旁的大姊馬上打斷她的禱告，大聲告訴上帝：「求主不要聽妹妹的禱告。」
犀利賢妻，建立家室
路得雖當不成殉道者，卻成為一個終生獻身支持丈夫向全世界佈道的禱告人。當她在美國惠頓學院受教時，她結識了葛里翰牧師。嫁作人妻的她，生養了五個孩子，在丈夫長期需要出外佈道與服事中，善盡一個母親與妻子的角色，一方面傳承信仰給子女，為他們禱告；一方面抽空幫丈夫整理講道所需的釋經與例證，成為丈夫最重要的同工。
當路得去世時，葛里翰牧師說：「路得是我的終身伴侶，神呼召我倆成為同工，她所背負的無人能擔。在我們的事工中，她至為重要，不可或缺，沒有她的鼓勵和支持，我多年的服事是不可能的。感謝主賜我路得，特別近幾年我們常結伴爬山，重燃年輕時的愛火，我對她的愛，日見加深。我將會十分想念她，期待那天在天堂與她重逢。」
路得的兒子，也是曾到台灣佈道的葛福臨牧師說∶「假若沒有這位媽媽，爸爸斷不會成為今日這個人。媽媽行事為人堅守聖經的立場，又幫助爸爸預備講章，還有一對聆聽的耳朵。當她見到或聽見不對勁的事情，她就會開口表達己見。每人都需要這種提醒，她在這方面確實幫助了爸爸。」
得著賢妻，就得著好處。不只是丈夫在婚姻生活中愈來愈滿足，在家庭生活上也無後顧之憂。所以，箴言十四章一節才說：「智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。」並且稱這是耶和華所賜的福。
我們從上述三段箴言的經文，看到賢妻的條件包括靈性、才智與性格。然而，這種追尋賢妻已在今天的社會鮮少被提起及重視。從媒體物化女性的身體，用麻辣的言詞來聚焦女性的性特徵後，今日對婚姻，乃至於尋求人生伴侶的事上，賢妻的追求很少受到重視，反倒是面貌姣好的正妹，抑或身材火辣的女郎受到抬舉。或許我們可說，這種擇偶觀一向是符合人性看重眼目情慾的期待，卻不是聖經提倡的價值觀。
犀利惡妻，羞辱丈夫
箴言從沒有提到美麗的妻子是耶和華所賜的，這並非是指箴言輕看女人的外貌，而是因為它比較看重女人的品格。箴言十一章廿二節曾說：「婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。」這話是指：金環雖悅人眼目，卻是掛在豬鼻子上，讓人覺得很不搭配。同樣，一個漂亮的女人腦袋卻空空，沒甚麼美德，也是如此。
如果這樣的女人仗恃她們的美貌而頤指氣使，更是讓人不敢討教。箴言有五處經文都談到了「爭吵的婦人」，就是指這類不知分寸，讓丈夫蒙羞的妻子。像箴言廿章十九節與廿五章廿四節都提到：「寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。」箴言廿一章十九節也提到相似的比喻：「寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。」
家裏擁有一個喋喋不休，甚至是吵吵鬧鬧，喜歡嚷嚷的妻子，是丈夫的羞辱。箴言十四章四節說：「才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。」有美德的婦人猶如丈夫頭上的冠冕，讓人看了羨慕誇讚。但有的妻子卻選擇將家醜外揚，四處喧鬧，使丈夫出洋相，表面上像是一個命令丈夫這個頭轉來轉去的脖子，但事實上卻是丈夫骨中的朽爛。
這裏用「骨頭」形容一個人的身體與心理的狀態。原本，妻子是丈夫骨中的骨，肉中的肉，是丈夫最好的同工跟幫助者。但沒想到，一個愚昧的婦人卻足以成為丈夫生命中的腫瘤，讓他的生命一點一滴被吞噬消磨。
在美國歷史上，林肯是一位卓越的總統，但他出現的場合卻常讓人看笑話，因為他有一位喜歡爭鬧的妻子瑪莉托德（Mary Todd Lincoln）。
林肯長得奇醜無比，可他的夫人卻漂亮美貌，出身名門。但是他的妻子看不起奇貌不揚的林肯，經常對林肯冷嘲熱諷。一下子罵他走路難看，長得像猩猩。一下子又罵他鼻樑不挺，下唇突出，手腳太大，腦袋太小等等。某次，在一個用餐場合，他的太太因聽不順耳林肯說的一句話，當場就拿咖啡往他身上潑，使丈夫在眾人面前蒙羞。由於她聲音高亢，罵聲不斷，鄰舍不勝其擾，連林肯偶爾都因妻子爭吵如雨滴連連滴漏而溜之大吉，跑到無人知道的小旅店去過夜。林肯之舉，完全應了箴言所說的：「寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。」
林肯的妻子做了總統夫人之後，脾氣愈來愈暴烈。她不但隨意揮霍，還常對人大發淫威，一會兒責罵裁縫收費太多，一會兒又痛斥雜貨店的東西太貴。有位吃夠了總統夫人苦頭的商人找林肯訴苦。林肯苦笑著聽完，最後無可奈何地對商人說：「先生，我已經被她折磨了十五年，請你忍耐十五分鐘不就完了嗎？」
雖然林肯很懂得幽自己一默，但一句話也道盡他在這場婚姻中的忍耐與枯竭。林肯與他的妻子一共生養四名兒女。在林肯被暗殺身亡後幾天，他們其中一個兒子死於班疹傷寒，瑪莉托德精神大受打擊，後來被另一個兒子送到精神病院療養。
展現犀利，需要用心
成為發揮正向力道的犀利人妻，實在需要用心。箴言中提到的智慧，是經年累月的孕育培養，更不可少的是敬畏上帝的心。女人常被視為情緒的動物，但從箴言中，我們發現它的內容重塑了我們對女性的想法，因為它提供了一個健康積極的婦女形象，其中包括了賢妻的角色。智慧的妻子建立家室，愚妄的婦人親手拆毀。後者的作法只是把丈夫往外面推，讓自己的丈夫與兒女落人笑柄，甚至會影響家庭氣氛的不好，兒女內心沒有安全感或是缺乏健康良好的自我形象，從小性格心浮氣躁或自卑。
當然建立家庭的責任不能只靠妻子，丈夫同樣具有舉足輕重的角色，在新約聖經中，更明言丈夫是妻子的頭。但我們可別忘了，上帝賦予妻子一個受人矚目的角色——成為丈夫頭上的冠冕（箴十二：4）。箴言以婦女的形象貫穿全書的智慧文學，無異表明祂看重女人的角色在丈夫與兒女生命中揮發的力量。即使今日已經不似舊約傳統社會的男主外、女主內，但在現代女性實踐自我、縱橫職場的同時，上帝對女性身為人妻與人母的心意依然沒變，如何展現正面的犀利，實在需要更多從上帝而來的恩典與智慧。雖然這不是一條易路，但我卻深信，當敬畏上帝的婦女渴慕活出神心意的同時，屬天的祝福已經開始藉由妳澆灌在妳的家裏！
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