【宣教腳蹤】
台灣宣教——昨日、今日、明日之再思
由「二○○九台灣教會教勢報告」得知，台灣基督徒人口增長至百分之五點零八；若包括天主教徒，則佔百分之六點四四，而超過千人的教會有四十餘間，還在不斷增加中，其中台北地區約佔了一半……
蕭文科
二千年前，主耶穌成為一粒麥子，為世人降生，為世人的罪死在十字架上，流出寶血，完成救贖大工，死裏復活，開啟了大使命宣教之路。祂復活升天前的囑咐是：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一：8）聖靈降臨與普世宣教的原則，必須從「一粒麥子」的真理開始。
二○一二年五月間，因「五都宣教」事工的需要，我由台北到高雄、嘉義，拜訪一些教會與牧者，並在主日聚會中證道。看見台灣的教會——從北到南正走在復興的道路上，使人大得激勵。回想二十年前回台時，根據當時之資料統計，基督徒在全國人口中所佔的比例僅有百分之三，但日前由「二○○九台灣教會教勢報告」得知，台灣基督徒人口增長至百分之五點零八；若包括天主教徒，則佔百分之六點四四，而超過千人的教會有四十餘間，還在不斷增加中，其中台北地區約佔了一半。
教會歷史軌跡
以下僅由初代教會及教會歷史來看台灣的宣教。
聖經中，彼得在五旬節講道時，那一天，門徒約添了三千人，之後，「使徒又行了許多神蹟，信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」（徒二：43〜47）福音因受逼迫、遭患難四散的門徒而更廣傳，甚至傳至外邦人中。
保羅因在大馬色的路上被主光照、呼召，生命改變。之後，在安提阿教會與巴拿巴一同被差派出去，開始了三次的宣教旅行佈道。並在每西亞的邊界，於夜間看見馬奇頓的異象，遂改變路線，轉向歐洲，並在歐洲建立第一間教會——腓立比教會，使福音傳向外邦人。
回顧教會歷史，君士坦丁大帝（Constantine the Great, 274〜337 A.D.）是羅馬第一位信仰基督教的皇帝。他信仰基督教並制訂許多鼓勵發展的政策，使基督教從一個受迫害的宗教轉變為在歐洲占統治地位的宗教。基督教在他的鼓勵下迅速擴展，一百年間成為國教，而羅馬教會的組織架構與教皇制度也漸趨成形。六五○年左右，因回教勢力增長，許多東方的信徒改信回教，東方教會一落千丈。七○○年左右，回教向西推進，企圖進入歐洲，幸好歸化基督教的法蘭克部族大敗回教徒，西方教會得以免受蹂躪，能繼續發展。但似乎走入了沈睡期。
直到一五一七年，馬丁路德為了教會發行贖罪券，於十月三十一日用拉丁文寫成著名的《九十五條》，釘在威登堡教堂的門上，也對教皇赦罪的權柄、及教會的寶庫等提出質疑與抗議。馬丁路德為主所用，主張回到聖經，信徒皆祭司，他所提出的宗教改革，結束了長達一千年的黑暗時期。由於「更正教」或「新教」的產生，自成一新系統，有別於天主教的舊教，帶來教會的更新。
英國福音派大復興最重要的成果，就是帶進了十九世紀蓬勃的海外宣教運動。「近代宣教之父」克里威廉（William Carey），到印度宣教，將聖經譯成二十幾種不同的印度方言和小冊。他一八三四年逝世，在印度四十年間，沒有回英國一次，然而他所傳回國的報告，卻刺激了許多差會的成立，使海外宣教運動普遍展開。一七九五年成立的倫敦差會（London Missionary Society），隔年便差派了廿九位宣教士前往大溪地傳道。也於一八○七年，差派（Robert Morrison）來華宣教；馬禮遜也是第一位來華的宣教士。又於一八四○年派李文斯頓醫生到南非宣教。另一位宣教士戴德生（J. Hudson Taylor），來中國長達五十一年，除創立「中國內地會」外，也差派了超過八百名宣教士。
台灣宣教的撒種、萌芽期
台灣二百多年的宣教歷史中，北部的代表人物是馬偕博士，南部則是馬雅各醫生。馬偕（1844〜1901）於一八七二年來台灣傳教，他是加拿大長老會所差派。當年他和英國長老教會宣教師李庥牧師、德馬太醫生一起到達滬尾（淡水），開始傳教，學習臺灣話。並在基隆、台北、新竹、苗栗等地建立二十個以上教會之外。還前往宜蘭、花蓮等地向原住民傳教。一八八○年，馬偕在滬尾創建台灣北部第一所西醫醫院——偕醫館（馬偕紀念醫院前身）。根據馬偕的日記所載，他一生總共為台灣人拔了超過兩萬一千顆牙。之後他又創建牛津學堂（今台灣神學院）。馬偕終身奉獻給台灣，不但娶台灣女子為妻，其骨灰也葬於今日淡江中學內。他所留下「寧願燒盡，不願銹壞」的名言，使許多人得激勵。
蘇格蘭籍的馬雅各（1836〜1921），於一八六五年由英國長老教會差派，以傳教士與醫生雙重身分前來臺灣，開始宣教工作，創設了台灣首座西式醫院。其實早在一八六六年英國宣道會曾派麥大闢牧師（Rev. David Masson）來台灣，當時他所搭乘的船已駛近中國海域，卻遇大海浪，他不幸被大浪捲去，尚未踏上台灣即為主殉道。英國母會為他舉辦「一粒麥子死了」追思會，許多人受感動。會中有三位青年回應：二位去了中國，其中一位來台灣，那就是李庥牧師。
由於外國宣教士領受宣教使命，離鄉背井、前仆後繼的來台灣撒下福音的種子，使得福音開始在台灣各地萌芽。
之後，因為政治原因，台灣經歷三大事件。
1.二次大戰中，因一九四一年十二月八日日本偷襲珍珠港，佔領了大半的太平洋，但僅維持了七個月。一九四二年六月的中途島之役，日本海軍嚴重受挫。失去制海、制空權。一九四四年六月，美國尼米茲將軍計劃攻占台灣與廈門，一九四四年十月十日後的一星期間，美國飛機在台灣近海與日軍空戰，雙方共出動四千三百二十架次，日軍落敗。次年三月廿三日至六月廿一日美機大量轟炸台灣，完全封鎖台灣，使台灣無法以陸軍支援沖繩，這樣的經歷對台灣百姓而言，是難忘的夢魘。
2.日本戰敗投降後，一九四五年中華民國政府接收臺灣，使臺灣自清朝割讓給日本後再回歸中國領土。一九四七年二月底，因台北市一件私煙查緝血案，發生民眾大規模反抗政府事件。二月廿八日台北市民發動請願、示威、罷工、罷市。三月至五月間，政府派軍隊鎮壓，展開清鄉、捕殺臺籍菁英，造成嚴重傷亡。原本一樁單純治安事件卻演變成政治、省籍問題及族群分裂，更大大影響台灣人民的和諧。
再創宣教黃金期
3.大陸變色，大批西方宣教士被迫退出中國，而隨著國民政府播遷來台，許多撤出中國大陸的差會，紛紛將財力與人力轉移到台灣。一九五○至六○年代，是台灣宣教史上的「黃金十年」，神學院、教會、佈道所如雨後春筍般在各地被建立。以筆者的母校——中台神學院為例。就是由國際宣教會的前身遠東宣教會與台灣聖教會，於一九五一所共同創辦。因著學校注重宣教的教導，畢業後，我就開始了佈道，海外牧會、宣教的服事，至今已近一甲子，無論在哪裏服事，都深刻體會到神的帶領與豐厚恩典。
現今台灣教會已由過去接受、需要幫助的光景中成長。如今，有餘力可以向外宣教；也看見近年有些神學院開始宣教課程，裝備宣教工人，有些大型教會可以獨立差派、舉辦宣教年會等等。求神恩待台灣教會，看見我們正位於福音傳回耶路撒冷的重要位置上，願意接下海外宣教的棒子，更多投入海外宣教行列，明白神的心意，並且存著歡喜、甘願犧牲，白白得來，白白給人的愛心與事奉心志，貫徹神的大使命，再創宣教黃金期！
留言列表
