【世界的光】
永生之福
永生不是活到一千年或十萬年，乃是活到永永遠遠！將來基督徒在神的國度中（天國），要活到無窮的世代，並且被神的大愛和難以形容的狂喜所圍繞……
姜寶陞
記得從前看過一首據說是康熙皇帝所寫的七言詩，意境深邃，引人省思。其詩如下：
天上寶日月星辰，地上寶五穀金銀。
國需寶正直忠臣，家需寶孝子賢孫。
黃金白玉非為寶，祇有生命一世閑。
百歲三萬六千日，若無生命最可憐。
來時糊塗去時亡，空度人間夢一場。
口中吃盡百和味，身上穿成朝服衣。
五湖四海為上客，如何落在帝王家。
世間最大為生死，白玉黃金也枉然。
淡飯清粥充一饑，錦衣那著幾千年。
天門久為初人閉，福路全是聖子通。
我願接受神聖子，兒子名分得永生。
該詩的最後兩句，「我願接受神聖子，兒子名分得永生。」可謂點出福音的核心！耶穌在世之時，傳揚天國的福音，也曾面對許多挫折，但是祂始終遵守天父旨意，至終完成了救贖大功。有一次當耶穌面對群眾說：「吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。」（約六：56），但有些人卻覺得這話甚難理解，於是多有退去的；失去了上好的福份。耶穌此時問門徒說：「你們也要去嗎？」彼得卻立即回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」彼得這句話好像暮鼓晨鐘，在那迷茫的世代，直搗人心！的確，人生在世，數十寒暑，比起浩瀚宇宙，在時間上來說，真如白駒過隙；在空間上來說，猶如滄海一粟！試想：若沒有得著永生的福份，人的一生，真是「空度人間夢一場」。聖經對人類的啟迪與詮釋，到底如何？請容筆者略序如後：
一、人生在世，是寄居者：
聖經希伯來書的作者曾指出：「我們在世上是客旅，是寄居者。」（來十一：13）摩西也說過：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十：10）
這個地球，雖是人類的家鄉，但不是永久的家鄉，因為一切都不能長久居於斯土；況且人類進入廿一世紀，一切變化實在快速，快得令人難以招架；農業社會那種「安土重遷」的心理，早已不易落實在日常生活中了。於是有詩人如此寫道：「青山隨地佳，何必故園殊；若得此身閒，塵世亦蓬萊。」此詩或可真能安慰許多遊子漂泊的心靈，然而人的心靈結構非常複雜，不是一個「閒」字可以完全解脫；因為俗話有云：「閒愁最苦」！唐朝才子王勃亦在其名文「滕王閣序」中有云：「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客！」其寂寞漂泊之苦，盡露筆意間矣！
二、人有追求永恆的特質：
舊約傳道書三章十一節中記載：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（永恆）安置在世人心裏。」人是按照神的形像而被造的（創一：26）。故此，人類跟其他動物是有極大區隔的，因為人有靈性、理性、道德意識、語言功能；更重要的是人有追求永恆的特性。雖然人類在伊甸園經撒但的誘惑背叛上帝墮落了，與神的生命產生了隔絕現象；但仍依稀存在著永恆不朽的概念與渴望；只因原罪所帶來的隔絕，人是無法憑著自己的力量和方法來尋找到這位永生之神的。
在我們古老的文化中，影響思想界較大者，可說是儒家和道家了；特別是知識份子層面更加明顯。難怪林語堂先生曾說：「中國知識份子，在得意時皆為儒家，失意時皆為道家。」其意為成功時皆以修齊治國平天下為已任；失敗時皆以情寄林泉，過田園生活為導向，在精神上尋覓另一條出路。儒家對永恆的追求是屬於精神上的不朽！所謂「立德、立言、立功」三不朽是也！也正如文文山千古名句：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青！」在渠就義後，有人於其衣襟上發現明志詩：「孔曰成仁、孟曰取義；惟其義盡，所以仁至；讀聖賢書，所學何事；爾今爾後，庶幾無愧。」此乃儒家精神的極致呈現。道家，特別是莊周，在他的「齊物論」中，早已把生死視為一體，死是歸隱大地，回歸自然，本一體而無區別也。莊子曰：「吾以天地為棺槨、以日月為連璧、星辰為珠璣、萬物為齎送；吾葬具豈不備邪？」這些思維，雖也宏大動人，然而畢竟不是聖經上所說的「永生之福」！更非一般百姓所能企及。
三、聖經的永生之福包含質量兩個層面：
聖經常常提到永生的問題，而這永生的獲得，是透過耶穌基督釘十字架代贖的結果；使所有悔改歸信基督的人，都能得到永生的福氣。然而永生是不是單指信徒去世後，進入天國而言呢？永生還有其他層面的意義嗎？現在分兩點來敘述：
1、生命品質的提昇：
耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約十：10）這句聖經的金言，就是指出永生包含今生歸信者，在生命的品質上會不斷提昇；因為凡信耶穌的人，都會有聖靈的內住（徒二：38），有聖靈管理的人生，當然在品質上會被逐漸更新改變；這也就是神學上常探討的「成聖」議題。成聖如果在地位上來說，基督徒蒙恩得救之時，他們已成為神的子民，就是「聖徒」了；在天國的法理上已經成聖，所有在亞當裏的罪，在十字架上因著基督的救贖，早已結案（不再複判）！也就是保羅所強調的：「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」（羅八：33〜34）；然而，「成聖」在實質上尚未完全，因為我們還活在「取死的身體」當中（羅七：24）；但是靠著聖靈的大能和祂對聖徒生命的不斷更新，會愈來愈有基督的馨香生命；因為神早已預定祂的子民「效法祂兒子的模樣」（羅八：29）。在生之旅途上，人性會面對許多試探、熬煉、失敗、眼淚、悲傷、苦痛；但是基督畢竟已戰勝了死亡，復活升天了！祂的寶座永遠堅立！祂既然賜給祂的子民有新的生命，也必定會用祂的大能不斷地更新我們的人生。
2、生命是無窮的存在：
耶穌說：「我就是從天上降下來的糧；人若吃這糧，必定永遠活著……。」（約六：51）永生不是活到一千年或十萬年，乃是活到永永遠遠！將來基督徒在神的國度中（天國），要活到無窮的世代，並且被神的大愛和難以形容的狂喜所圍繞，這是從啟示錄廿一章至廿二章經文可以明確認知的；正如海萊（H.H. Halley）在「聖經手冊」中所說：「在人類全部經歷的境界中，一件最令人興奮的事就是那永存不滅的概念；我們是不會死亡的，我們的身體所遭遇的無論是甚麼，但我們自己卻是一直要活到永遠的。我們心中之所以有這種確切的感覺就是因為耶穌曾由死裏復活了。」
人類因著耶穌基督的救贖大恩，使信者皆能獲此永生之福，並且這種福氣是可以在今生經歷到一部份的；在我們離世回到天父的懷抱時，則完全能夠沐浴在祂的慈光中，直到永世無窮。每思及此，則感恩不盡矣！
留言列表
